Цитата Абдул Саттар Эдхи

Я хочу повысить осведомленность простых людей Пакистана, и я обычно обращаюсь к пакистанцам, живущим здесь и за границей, за помощью, и они предоставляют мне необходимые ресурсы.
Когда-то я был борющимся художником, поэтому я просто хочу помочь другим, предоставить свои ресурсы, связи и людей, которых я знаю.
Когда люди обычно шутят со мной на тему расы — даже если они технически не расисты, они как бы основаны на том, что я пакистанец или что-то в этом роде — в Твиттере, вы знаете, я блокирую многих людей, которые говорят что-то странное о мое имя или что-то в этом роде. Обычно меня это раздражает, но все дело в контексте.
Думаю, в Пакистане уже демократия и никакой диктатуры. А недавно, несколько лет назад, пакистанский народ выступил против диктатуры [Первеза] Мушаррафа и вынудил его уйти в отставку. Так что теперь это народная демократия, поэтому я не думаю, что у народа будет шанс выступить против этой администрации. Ситуация в Пакистане отличается от ситуации в Египте. Их нельзя сравнивать.
Я уверен, что пакистанское правительство обеспечит мне достаточную безопасность, в отличие от правительства того времени, которое саботировало безопасность моей матери в Пакистане.
Люди говорят о физической подготовке, но психическое здоровье не менее важно. Я вижу, как люди страдают, и их семьям стыдно за это, что не помогает. Человек нуждается в поддержке и понимании. Сейчас я работаю над инициативой по повышению осведомленности о тревоге и депрессии и помощи людям.
Я верю в природу и человечество и нахожусь здесь, чтобы служить простым людям Пакистана. В этой стране очень много страданий, и я здесь, чтобы помочь.
Люди спрашивали меня о том, каково это работать в Пакистане и за границей. Это такой здоровый культурный обмен.
Позвольте мне назвать трех человек, которые повлияли на меня, хотя это далеко не полный список. Аиша Джалал, выдающийся пакистано-американский историк, тщательно переоценила политические стратегии Джинны, приведшие к разделу. Акбар Ахмед, бывший дипломат, а ныне выдающийся ученый, задокументировал жизнь Джинны как человека, который приветствовал, работал с людьми другой веры и даже женился на них. А еще есть Ардешир Ковасджи, великий газетный обозреватель парсов, который в свои 80 лет является своего рода живой историей всего Пакистана, достаточно взрослым, чтобы знать самого Джинну.
Принято говорить, что деревья появляются из семян. Но как крошечное семя может создать огромное дерево? Семена не содержат ресурсов, необходимых для выращивания дерева. Они должны исходить из среды или среды, в которой растет дерево. Но семя дает нечто очень важное: место, где начинает формироваться все дерево. По мере поступления таких ресурсов, как вода и питательные вещества, семя организует процесс, обеспечивающий рост. В некотором смысле семя — это ворота, через которые появляется будущая возможность живого дерева.
Я не думаю, что кто-то имеет право на большую семью. На планете уже больше людей, чем могут прокормить наши природные ресурсы, и для того, чтобы у всех был высокий уровень жизни, нам нужны три, четыре или пять новых планет, чтобы обеспечить ресурсы. А этого быть не может, поэтому что-то должно измениться.
В других странах, кроме Пакистана — я не буду называть их «западными» — меня поддерживают. Это потому, что люди там уважают других. Они делают это не потому, что я пуштун или пенджабец, пакистанец или иранец, они делают это из-за чьих-то слов и характера. За это меня там уважают и поддерживают.
Фильмы на хинди смотрят с большим интересом в Пакистане, как пакистанские пьесы смотрят в Индии. Пакистанские актеры также работают в индийской индустрии развлечений.
Идея летать вообще меня не привлекает. Я едва могу понять, почему люди вообще хотят летать, кроме того, что иногда это необходимо.
Мы должны с большим уважением относиться к этим людям, которые тоже страдают и хотят найти свой путь правильной жизни. С другой стороны, создание легальной формы некоего гомосексуального брака в действительности не помогает этим людям.
Мой отец из Пакистана, и всю свою жизнь он был светским деятелем. В пакистанском контексте с религией нельзя связываться. С 1947 года идет битва за душу Пакистана, и я вырос без каких-либо иллюзий по поводу опасностей религиозной власти в контексте такой страны, как Пакистан.
Прежде всего, мы должны с большим уважением относиться к этим людям, которые тоже страдают и хотят найти свой путь правильной жизни. С другой стороны, создание легальной формы некоего гомосексуального брака в действительности не помогает этим людям.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!