Цитата Аберджани

Человеческие существа в некотором смысле можно рассматривать как многомерные существа, состоящие из таких поэтических соображений, как индивидуальная потребность в самореализации, подавленная страсть к всепоглощающей красоте и жажда смысла за пределами ароматов, которые входят и выходят из физического тела. Человека можно даже описать как автономную мультивселенную.
Отрицание «я» бросает вызов только понятию статичного «я», независимого от тела и ума, а не обычному ощущению себя как личности, отличной от всех остальных. Представление о статичном «я» является основным препятствием для реализации нашего уникального потенциала как индивидуального существа. Растворяя эту фикцию посредством сосредоточенного видения мимолетности, двусмысленности и случайности опыта, мы освобождаемся для создания себя заново.
Для некоторых людей переживание сексуальности заключается в том, что они полностью находятся внутри своего тела, но другие чувствуют, что они полностью превзошли физические границы своего тела. Трансцендентность — это способность больше не чувствовать, что вы заключены в физическом мире. Для многих людей определение духовности — это чувство полного отказа от себя. Для некоторых людей это союз с другим, который преодолевает границы между тем, где останавливается один и где начинает другой человек, и создает ощущение бесконечности и безвременья.
Кем бы вы ни были, имейте в виду, что видимость — это не реальность. Некоторые люди ведут себя как экстраверты, но усилия стоят им энергии, подлинности и даже физического здоровья. Другие кажутся отчужденными или замкнутыми, но их внутренние пейзажи богаты и полны драмы. Так что в следующий раз, когда вы увидите человека с невозмутимым лицом и тихим голосом, помните, что в уме он может решать уравнение, сочинять сонет, придумывать шляпу. То есть она могла бы использовать силу тишины.
Ни тело, ни личность не являются истинным я. Истинное Я вечно. Даже перед смертью мы можем сказать себе: «Мое истинное я свободно. Меня нельзя сдержать».
...к этому моменту самость явно устарела; он больше не нужен и не полезен, и жизнь может продолжаться без него. мы готовы двигаться дальше, выйти за пределы своего «я», даже за пределы его самого тесного союза с Богом, и именно здесь мы вступаем в еще одну новую жизнь — жизнь, которую лучше всего можно охарактеризовать как жизнь без «я».
Нам нужны другие для нашего физического, эмоционального и духовного благополучия. Без других мы ничто. Наше ощущение, что мы остров, независимый, самодостаточный индивидуум, не имеет никакого отношения к реальности. Ближе к истине представить себя клеткой в ​​огромном теле жизни, отдельной, но тесно связанной со всеми живыми существами. Мы не можем существовать без других, и на них, в свою очередь, влияет все, что мы делаем. Идея о том, что можно обеспечить собственное благополучие, пренебрегая благополучием других или даже за счет других, совершенно нереалистична.
Дух, если бы его можно было увидеть глазами смертного, предстал бы в телесной форме, как взрослый человек с индивидуальными способностями, которые делают его аналогом тела, в котором он [пребывает], «того, что временно в подобие того, что духовно». (У. и З. 77:2.) Это было то, что пришло от Бога и вошло при рождении в тело младенца, приготовленное его смертными родителями. Дух был от «Господа с небес». Физическое тело было «земным, перстным» (2 Кор. 15:47), или, другими словами, состоящим из элементов, из которых состоят вещи в физическом мире.
Конечно, вся «прогрессивная» мысль молчаливо предполагала, что люди не желают ничего, кроме легкости, безопасности и избегания боли... Гитлер, поскольку в своем безрадостном уме он чувствует это с исключительной силой, знает, что люди хотят не только комфорт, безопасность, сокращенный рабочий день, гигиена, контроль над рождаемостью и вообще здравый смысл; они также, по крайней мере время от времени, хотят борьбы и самопожертвования, не говоря уже о барабанах, флагах и парадах лояльности. Какими бы экономическими теориями они ни были, фашизм и нацизм психологически намного здоровее любой гедонистической концепции жизни.
Для людей нормально отождествлять себя со своим отдельным «я». Проблема в том, что мы застреваем в этом представлении о себе как об отдельной личности и запутываемся в повестке дня этого индивидуального «я».
Самый глубокий голод в жизни — это тайна, которая раскрывается только тогда, когда человек готов раскрыть скрытую часть себя. В древних традициях мудрости этот поиск был уподоблен нырянию за самой драгоценной жемчужиной в мире, поэтическим способом сказать, что вы должны заплыть далеко за пределы мелководья, погрузиться глубоко в себя и терпеливо искать до тех пор, пока не найдете жемчужину. цена найдена.
Физически вы человек, но ментально вы несовершенны. Учитывая, что у нас есть эта физическая человеческая форма, мы должны охранять нашу умственную способность к суждениям. Для этого мы не можем оформить страховку; внутри страховой компании: самодисциплина, самосознание и ясное осознание недостатков гнева и положительных эффектов доброты.
Любовь Божья возвышает и расширяет нас. Я больше никогда не смогу думать о себе исключительно в этом теле; Я чувствую, что присутствую во всех телах. Я вообще не знаю расы или других различий. В моем восприятии, точно так же, как я ощущаю собственное сознание в каждой части своей физической формы, я чувствую вас всех частью себя. Все живое я чувствую в этом теле. Я знаю ощущения всех. Это не воображение; это Самореализация. Это сознание далеко за пределами телепатии. Это осознание восприятий каждого существа. В этом смысл Христосознания.
Искусство возникает в тех странных сложностях действия, которые называются человеческими существами. Это своего рода человеческое поведение. Как таковое это не волшебство, за исключением того, что люди волшебны. Его также не интересуют абсолюты, вечности, «формы», помимо тех, которые могут находиться в контексте человеческого существа и быть подвержены его превратностям. Искусство — это не внутреннее состояние сознания, что бы это ни значило. По сути, это не высшая форма общения. Искусство — это человеческое поведение, и его ценности содержатся в человеческом поведении.
Я могу ошибаться, но я никогда не сомневаюсь! И любой, кто хотя бы на минуту был рядом со мной, понимает, что моя уверенность в себе и самооценка порой зашкаливает!
Самооценка западных женщин основана на физическом состоянии (индекс массы тела, молодость, красота). Это создает хитрый акцент на имидже, но интернализированный локус самооценки спасает жизни. Западные мужчины очень разные. Экстернализируя источник своей самооценки, они отказываются от всякой эмоциональной независимости. (Завоевание требует двух сторон, в конце концов.) Мужчина не может чувствовать себя мужчиной без партнера, корпорации, команды. Мужественность — это игра, в которую играют на территории противоположностей. Отсюда следует, что мужское самоощущение распадается, когда Другой отсутствует.
Самореализация — это нахождение того, что находится за пределами даже самого сверхсознания, за пределами ума — вневременного, беспричинного, внепространственного.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!