Цитата Авраама Линкольна

Те, кто отказывают в свободе другим, заслуживают ее не для себя; и под правлением справедливого Бога не сможет долго удерживать его. — © Авраам Линкольн
Те, кто отказывает в свободе другим, заслуживают ее не для себя; и под властью справедливого Бога не может долго удерживать его.
Тот, кто не хочет быть рабом, должен согласиться не иметь раба. Те, кто отказывает другим в свободе, заслуживают ее не для себя и при справедливом Боге не могут долго удерживать ее.
Те, кто отказывает в свободе другим, заслуживают ее не для себя.
В то время как мы утверждаем для себя свободу принимать, исповедовать и соблюдать Религию, которая, как мы верим, имеет божественное происхождение, мы не можем отказать в равной свободе тем, чьи умы еще не поддались доказательствам, которые убедили нас. Если этой свободой злоупотребляют, то это преступление против Бога, а не против человека: следовательно, перед Богом, а не перед человеком, должен даваться отчет.
Свобода и справедливость не могут быть разделены на части в соответствии с политическими соображениями. Я не верю, что можно отстаивать свободу для одной группы людей и отказывать в ней другим.
Нет свободы ни на земле, ни на любой звезде для тех, кто отказывает в свободе другим.
Не может долго сохранять свою свободу народ, правительство которого не в состоянии его защитить.
Я стараюсь отказывать себе в любых иллюзиях или заблуждениях и думаю, что это, возможно, дает мне право пытаться отрицать то же самое по отношению к другим, по крайней мере до тех пор, пока они отказываются держать свои фантазии при себе.
Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.
Я не отрицаю Бога, потому что это слово не передает мне никакой идеи, и я не могу отрицать того, что не представляет для меня отчетливого утверждения и о чем желающий утверждать не имеет понятия. Я не могу воевать с ничтожеством. Если, однако, утверждается, что Бог представляет существование, отличное от существования, модусом которого я являюсь, и которое, как утверждается, не является ноуменом, для которого слово «я» представляет лишь особенность явлений, то я отрицаю Бога, и утверждаю, что невозможно, чтобы Бог был.
Мы наслаждаемся свободой и верховенством закона, от которого она зависит, не потому, что мы этого заслуживаем, а потому, что другие до нас рискуют своей жизнью, чтобы защитить ее.
Пусть никто не думает, что мы можем отказать в гражданской свободе другим и сохранить ее за собой.
Мы желаем свободы ради свободы в определенных обстоятельствах и через них. И в такой добровольной свободе мы обнаруживаем, что она полностью зависит от свободы других и что свобода других зависит от нашей собственной. Очевидно, что свобода как определение человека не зависит от других, но как только есть обязательство, я обязан желать свободы других одновременно со своей собственной. Я не могу сделать свободу своей целью, если не сделаю так же своей целью свободу других.
Те, кто сильно любят других, — это те, кто очень любит себя. Те, у кого высокая терпимость и принятие других, — это те, у кого высокая терпимость и принятие себя. Вы не можете показать другому ту часть себя, которую не можете показать сами. Поэтому начинайте там, где должен начинаться всякий рост, всякая эволюция, всякая любовь; с человеком в зеркале.
В последнее время Первая поправка была истолкована как отрицающая равную защиту закона для тех, кто верит в Бога. Конституция установила свободу вероисповедания, а не свободу от вероисповедания!
Преследовались и те, кто восставал против тоталитарного правления, и те, кто просто оставался самим собой и мыслил свободно. Мы не должны забывать ни одного из тех, кто так или иначе заплатил за нашу нынешнюю свободу.
Те, кто ищет освобождения только для себя, не могут стать полностью просветленными. Хотя можно сказать, что тот, кто еще не освобожден, не может освободить других, сам процесс забвения себя, чтобы помочь другим, сам по себе освобождает.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!