Цитата Авраама Флекснера

Любознательность, которая может привести или не привести к чему-то полезному, вероятно, является самой выдающейся характеристикой современного мышления ... Учебные заведения должны быть посвящены культивированию любознательности, и чем меньше они отклоняются соображениями непосредственности применения, тем более вероятно, что они будут способствовать не только человеческому благополучию, но и столь же важному удовлетворению интеллектуального интереса, который, можно сказать, действительно стал господствующей страстью интеллектуальной жизни в новое время.
Есть разные виды любопытства; один — из интереса, который заставляет нас желать знать то, что может быть нам полезно; а другой — от гордыни, происходящей от желания знать то, чего другие не знают.
Безумие последовательно; что больше, чем можно сказать по плохой причине. Какая бы ни была господствующая страсть в то время, она остается такой же на протяжении всего бреда, хотя и должна длиться всю жизнь. Безумцы всегда постоянны в любви; каким никогда не был человек в здравом уме. Наши страсти и принципы устойчивы в исступлении; но начинаем двигаться и колебаться, когда мы возвращаемся к разуму.
Среди бесчисленных унижений, которые со всех сторон подстерегают человеческое высокомерие, вполне можно причислить наше неведение о самых обычных объектах и ​​действиях, недостаток которого мы становимся все более ощутимыми при каждой попытке восполнить его. Вульгарные и бездеятельные умы смешивают фамильярность со знанием и воображают, что знают всю природу вещей, когда им показывают их форму или говорят об их использовании; но спекулянт, который не довольствуется поверхностными воззрениями, изнуряет себя бесплодным любопытством и, тем не менее, по мере того, как он исследует больше, видит только то, что он знает меньше.
Мы вступили в новую фазу культуры — мы можем назвать ее эпохой кино, — в которой самое удивительное совершенство научной техники посвящено чисто эфемерным объектам, без всякого учета их окончательного оправдания. Создается впечатление, что зарождается новое общество, которое не признает ни иерархии ценностей, ни интеллектуального авторитета, ни социальной или религиозной традиции, но какое-то время будет жить в хаосе чистых ощущений.
Пожалуй, самая характерная черта интеллектуала состоит в том, что он судит о новых идеях не по их конкретным достоинствам, а по тому, с какой готовностью они вписываются в его общие представления, в ту картину мира, которую он считает современной или передовой.
Со времен греков преобладающее отношение мыслителей к интеллектуальной деятельности состояло в том, чтобы прославлять ее постольку, поскольку (подобно деятельности эстетической) она находит свое удовлетворение в самой себе, независимо от какого бы то ни было внимания к преимуществам, которые она может принести. Большинство мыслителей согласились бы с вердиктом Ренана, что человек, любящий науку за ее плоды, совершает худшее из богохульств против этого божества. Современные клерки жестоко разорвали эту хартию. Они провозглашают, что интеллектуальные функции достойны уважения только в той мере, в какой они связаны со стремлением к конкретной выгоде.
Романисты, пожалуй, последние люди в мире, которым доверяют мнение. Природа романа в том, что в нем нет мнений, а только диалектика противоположных взглядов, некоторые из которых, все они, могут быть несостоятельны и даже глупы. Романист также не должен быть слишком умен, хотя ему и может быть позволено быть интеллектуалом.
Потребность в истине непостоянна; не больше, чем потребность в отдыхе. Идея, являющаяся искажением, может иметь большую интеллектуальную направленность, чем истина; это может лучше служить потребностям духа, которые различаются. Истина — это равновесие, но противоположность истины, то есть неуравновешенность, может и не быть ложью.
Как все может сложиться в будущем, люди могут (хотя я в этом сомневаюсь) обнаружить, что их работа доставляет им все удовольствия — физические, интеллектуальные или эстетические, — которые им могут потребоваться. Это, конечно, не так сейчас.
У нас война особого характера. Не с обыкновенным обществом, которое враждебно или дружелюбно в зависимости от страсти или интереса, не с государством, которое ведет войну из-за распутства и отказывается от нее из-за усталости. Мы воюем с системой, которая по своей сути враждебна всем другим правительствам и которая устанавливает мир или войну в зависимости от того, мир и война могут лучше всего способствовать их ниспровержению. Именно с вооруженной доктриной мы воюем. По своей сути она имеет фракцию мнений, интересов и энтузиазма в каждой стране.
Действительно, существует более смягченный скептицизм или академическая философия, которая может быть и прочной, и полезной, и которая может быть отчасти результатом этого пирронизма или чрезмерного скептицизма, когда его непримечательные сомнения исправляются здравым смыслом и размышлением.
В отношении развития способностей, направленных на решение конкретных научных и экономических проблем, мы можем сказать, что ребенок должен взрослеть. Относительно сочувственного любопытства, беспристрастной отзывчивости и открытости ума можно сказать, что взрослый должен расти в детскости.
Иногда я с любопытством наблюдаю за той непрерывной деятельностью, которая, независимо от предмета любого разговора, который я могу вести, продолжается в том отделе моего мозга, который посвящен музыке.
Теорема Фурье — не только один из самых прекрасных результатов современного анализа, но можно сказать, что она представляет собой незаменимый инструмент для решения почти всех малопонятных вопросов современной физики.
Поэтому любви к удовольствиям мы можем приписать большую часть приятных, а любви к действию мы можем приписать большую часть полезных и уважаемых качеств. Характер, в котором и то, и другое должно быть соединено и согласовано, составляет, по-видимому, наиболее совершенную идею человеческой природы.
Вера действительно интеллектуальна; оно предполагает восприятие определенных вещей как фактов; и тщетны современные попытки отделить веру от знания. Но хотя вера интеллектуальна, она не только интеллектуальна. Вы не можете иметь веру, не имея знания; но у вас не будет веры, если у вас будет только знание.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!