Цитата Аджан Ча

Вы должны знать и универсальное, и личное, царство форм и свободу не цепляться за них. Формы мира имеют свое место, но с другой стороны там ничего нет. Чтобы быть свободными, мы должны уважать обе эти истины.
Что общего у художественного и научного опыта. Там, где мир перестает быть ареной наших личных надежд и желаний, где мы встречаемся с ним как свободные существа, любуясь, спрашивая и наблюдая, там мы вступаем в царство Искусства и Науки. Если увиденное и пережитое изобразить языком логики, мы занимаемся наукой. Если оно сообщается через формы, связи которых не доступны сознанию, но интуитивно осознаются как значимые, то мы занимаемся искусством. Общим для обоих является любовная преданность тому, что выходит за рамки личных забот и воли.
Мои формы не являются абстракциями вещей реального мира. Они также не являются символами. Я бы сказал, что моя работа состоит в том, чтобы изобретать эти формы и соединять их таким образом, чтобы поддерживать ваш интерес, придавать формам причудливую индивидуальность, чтобы вы могли взаимодействовать с ними, чтобы вы поняли, что существует внутренний разум или логика.
Все формы становятся сложными, когда вы достигаете действительно высокого уровня, а джаз и хип-хоп так связаны. В хип-хопе вы сэмплируете, а в джазе вы берете бродвейские мелодии и превращаете их во что-то другое. Обе формы перепрофилируют другие формы музыки.
Наши формы правления, хотя обе они построены по демократическому образцу, сильно различаются. В самом деле, иногда кажется, что многие из наших недоразумений проистекают из неполного знания нами обоими различий в наших формах правления.
Я думаю, что христианская вера правильна по сравнению с простыми формами секуляризма. Что оно верит, что в человеке есть радикальная свобода, и эта свобода созидательна, но она также и разрушительна. И ничто не мешает этому быть как созидательным, так и разрушительным.
С политической точки зрения важно поддерживать определенные универсальные принципы, чтобы, например, вы могли осуждать как исламистские формы насилия и несправедливости, так и формы насилия и несправедливости со стороны других групп — например, некоторых сверхдержав или англичан. Лига обороны, как другие примеры.
Я считаю, что между экологическим детерминизмом и личной ответственностью мы говорим: «Где есть воля, там и способ». Неправда. Вам действительно нужны оба, и они несколько независимы. Мы должны взращивать волю и прокладывать путь. Если вдохновить страстных людей, чтобы у них была воля, но нет пути, вокруг них стены без дверей и окон. Это ужасно расстраивает. С другой стороны, если вы проложили им под ноги очень хороший путь, а у них нет желания следовать ему, это тоже не принесет ничего хорошего. Будет не так. Вам нужны оба.
Я думаю, что и комедия, и музыка нужны нам как людям. Я думаю, что оба вида искусства могут затронуть людей.
Человек и силен, и слаб, и свободен, и связан, и слеп, и дальновиден. Он стоит на стыке природы и духа; и участвует как в свободе, так и в необходимости.
Более половины всех людей, подающих налоговые формы, пользуются услугами кого-то другого для подготовки форм. Затем они должны под страхом наказания за лжесвидетельство подписать, что эти формы верны. Но если бы они были компетентны определить это, почему они должны были бы платить кому-то другому, чтобы тот платил за них налоги?
Мои формы не являются абстракциями вещей реального мира. Они также не являются символами. Я бы сказал, что моя работа состоит в том, чтобы изобретать эти формы и соединять их таким образом, чтобы поддерживать ваш интерес, придавать формам причудливую индивидуальность, чтобы вы могли взаимодействовать с ними, чтобы вы поняли, что существует внутренний разум или логика. Если вы перестанете спрашивать, что они означают или что они вам напоминают, и просто посмотрите на них в течение 29 секунд, вы обнаружите, что они хотят объяснить сами себя и показать вам, насколько каждая мельчайшая деталь связана с целым.
Как американец египетского происхождения, я хочу, чтобы обе стороны дефиса пользовались формами свободы, гарантированными Первой поправкой, так же как я хочу, чтобы обе стороны этого дефиса вышли за рамки обманчивой простоты вопроса: «Почему они нас ненавидят?» '
О тех, кто не способен грешить, говорят, что они обрели свободу. Знание Истины возвышает их еще больше. Это делает их одновременно свободными и выше этого мира. Но только Любовь творит. Тот, кто стал свободным благодаря знанию, благодаря Любви остается рабом тех, кто еще не успел достичь Свободы знания. Он приносит им знание, и это развивает последних, потому что призывает их к Свободе. Любовь ничего не берет: как она может что-то брать? Все принадлежит ему. Он не говорит: «Это мое! И это мое!» Но он говорит: "Это твое!"
Я требовал царства, в котором я был бы одновременно и господином, и рабом: мир искусства — единственное такое царство.
По сути, проблема в том, что если интеллект смотрит на формы или созерцает их, то он получит какое-то представление или образ форм, но на самом деле у него не будет форм, он не коснется их, так сказать. , иначе они не будут включены.
Отличительной чертой великого искусства является то, что его притягательность универсальна и вечна... Великое искусство остается устойчивым и непостижимым, потому что чувства, которые оно пробуждает, не зависят от времени и места, потому что его царство не от мира сего. Для тех, кто имеет и удерживает чувство значения формы, какая разница, были ли формы, которые их движут, были созданы в Париже позавчера или в Вавилоне пятьдесят веков назад? Формы искусства неисчерпаемы; но все ведут одной и той же дорогой эстетических эмоций к одному и тому же миру эстетического экстаза.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!