Цитата Адольфа Гитлера
Мы люди разной веры, но мы едины. Какая вера побеждает другую, вопрос не в этом; скорее, вопрос в том, стоит ли христианство или падает... Мы не потерпим в наших рядах никого, кто нападает на идеи христианства... на самом деле наше движение христианское. Мы полны желания, чтобы католики и протестанты нашли друг друга в глубокой беде нашего собственного народа.
Связанные цитаты
Я думаю, что должно быть строгое разделение или возведение стены между нашей религиозной верой и нашей практикой политической власти при исполнении служебных обязанностей. Я не думаю, что президент Соединенных Штатов должен превозносить христианство, если он христианин, за счет иудаизма, ислама или других религий.
Мы, протестанты, автоматически принимаем фарисеев за католиков. Это самодовольные люди, которые превратили христианство в форму законнической религии, тем самым уничтожив свободную благодать Евангелия. Мы, протестанты, сборщики налогов, зная, что мы грешники и что наша жизнь зависит от безвозмездной благодати Божией.
Есть причина, по которой христианство яростно противостоит в нашем мире, в то время как другие религии и философии терпимы... Библейское христианство вызывает бурную реакцию у некоторых людей, потому что только в христианстве есть абсолютно правильное и неправильное. Люди ненавидят Библию и христианство из-за закона Божьего.
Что касается предполагаемой заботы христианства об истине, то христианская вера для свободного исследования — это то же самое, что мафия для свободного предпринимательства. Христианство может быть представлено как конкурент в области идей, который следует рассматривать на основе его достоинств, но это просто маскировка. Подобно мафии, если христианству не удается победить своих конкурентов законными средствами (а это заведомо забытый вывод), оно прибегает к силовой тактике. Имей веру или будь проклят — одного этого библейского учения достаточно, чтобы исключить христианство из области разума.
Не рассказывая людям о себе, мы демонстрируем свое христианство. Слова дешевы. Дорогой и самоотверженной христианской практикой мы показываем реальность нашей веры.
Если христианская церковь хочет ответственно двигаться в будущее, она должна восстановить или возобновить свои связи со своим прошлым. Современные католические и протестантские радикалы хотят заявить, что христианство означает то, во что христианин сегодня верит и практикует, будь то пантеизм, унитаризм или содомия. Христианская вера понесла неизмеримый вред из-за склонности людей использовать слово «христианин» небрежно и неисторически. Ничто в этом аргументе не мешает либеральным протестантам и католикам развивать и исповедовать любую религию, которая им нравится.
Есть одна замечательная вещь в нашем христианстве: дурное, кровавое, беспощадное, стяжательское и грабительское, как оно есть, - в нашей стране особенно и во всех других христианских странах в несколько видоизмененной степени, - оно все же во сто крат лучше христианства. Библейское христианство с его чудовищным преступлением — изобретением ада.
Следовательно, это вопрос того, можем ли мы, люди, изменить свою культуру и начать по-настоящему заботиться обо всем Творении, взращивать всю Жизнь и тем самым предотвратить собственное вымирание. Таким образом, это глубоко духовный вопрос, и мы можем начать действовать уже сегодня, независимо от возраста. Но хорошая новость заключается в том, что вопрос не в том, изменим ли мы нашу культуру, а в том, когда это произойдет.
Нельзя преуменьшать тот факт, что церковь проделала плохую работу по обучению нашей молодежи тому, что разум и вера не являются противоположностями, и что атеисты далеки от того, чтобы быть на стороне разума. Вы можете найти на нашем веб-сайте таблицу, которую я использую, чтобы продемонстрировать, как работают различные мировоззрения, и какое из них, христианство, является рациональным. Однако многие дети, выросшие в христианской среде, оказываются в университетской среде совершенно неподготовленными для защиты рациональности христианской веры от светского гуманистического мировоззрения, столь распространенного в университетских городках.
В каждой традиции есть жесткие тексты, с которыми мы должны столкнуться и спросить себя: «Можем ли мы переинтерпретировать эти тексты, чтобы позволить нам жить мирно и уважительно с людьми другой веры?» Это работа, которую могут сделать только евреи для иудаизма, только христиане могут сделать для христианства и только мусульмане могут сделать для ислама. Но иногда вид того, как кто-то из одной веры борется с этой верой, может дать вам силы бороться с другой верой.
... Все вопросы, касающиеся возникновения христианства, сводятся к одному: как это было сделано? Каким образом крошечное и малоизвестное мессианское движение с окраин Римской империи вытеснило классическое язычество и стало доминирующей верой западной цивилизации? Хотя это единственный вопрос, он требует многих ответов — ни одна вещь не привела к торжеству христианства.
Задаваться вопросом, реально ли христианство, не то же самое, что задаваться вопросом, истинно ли христианство. Если вы ставите под сомнение истинность христианства, вы можете сделать что-то осязаемое. Вы можете читать книги, ходить на курсы или говорить об этом с кем-то. Но что вы можете сделать, если вы уже убеждены, что это правда, но не воспринимаете это как реальность?
Когда человек отказывается от христианской веры, он вырывает из-под ног право на христианскую нравственность. Эта мораль отнюдь не самоочевидна. Христианство — это система, целостный взгляд на вещи, продуманный вместе. Вырывая из нее одно главное понятие, веру в Бога, ломают целое. Он стоит или падает с верой в Бога.
Поскольку мы укоренены в щедром христианском наследии, мы стремимся сотрудничать с людьми других вероисповеданий и теми, кто ищет общее благо. Таким образом, наши сети диалога и действий выходят за пределы христианских общин и охватывают людей всех вероисповеданий, а также общины, которые сами не основаны на вере. Мы приветствуем союзников и союзников везде, где находим общее дело.
Вопрос не в том, ходим ли мы в церковь; вопрос в том, были ли мы обращены. Суть христианства не в том, даем ли мы пожертвования популярным благотворительным организациям, а в том, действительно ли мы посвящаем себя бедным.
Вопрос «С чего мы начинаем» оказывается не только формальным вопросом, но и вопросом, центральным в попытке разобраться в вещах, в которых очень трудно разобраться, — болезни, смерти, отчаянии, самоубийствах, жестокости, жестокости. различные неприятности, которые может спровоцировать любовь, наша неспособность по-настоящему узнать друг друга, когда мы, наши внутренние существа, отгорожены нашими телами.
Связанные авторы
Цитаты Ангелы Меркель
Немецкий
государственный деятель
Цитаты Башара Асада
сирийский
государственный деятель
Колин Пауэлл Цитаты
американский
государственный деятель
Кондолиза Райс Цитаты
американский
государственный деятель
Эдмунд Берк Цитаты
ирландский
государственный деятель
Цитаты Фиделя Кастро
кубинский
государственный деятель
Цитаты Индиры Ганди
индийский
государственный деятель
Кофи Аннан Цитаты
Ганский
государственный деятель
Луций Анней Сенека Цитаты
Римский
государственный деятель
Мадлен Олбрайт Цитаты
американский
государственный деятель
Марк Туллий Цицерон Цитаты
Римский
государственный деятель
Наполеон Бонапарт Цитаты
Французский
государственный деятель
Цитаты Нельсона Манделы
Южноафриканский
государственный деятель
Табо Мбеки Цитаты
Южноафриканский
государственный деятель
Цитаты Тони Блэра
Английский
государственный деятель
Цитаты Уинстона Черчилля
британский
государственный деятель