Цитата Адриенны фон Шпейр

Ее [Мэри] материнство простирается за пределы поля зрения. По воле Сына она становится одновременно и матерью, и девицей: укрывающей его, но приютившейся в нем, формирующей его, но формируемой им... Когда она произносит слова: «Да будет Мне по слову Твоему» , Мать зачинает тайну от Троицы, чтобы передать ее Сыну. Сын возвращает Слово Троице, отдавая все, что у него есть, Отцу в Духе. Затем, после того как Отец снова получил его, оно распространяется среди человечества посредством этого экстравагантного расширения — Евхаристии и Святого Духа.
Мы находим во всех случаях, что раннехристианские писатели говорят об Отце как о выше Сына, и вообще они дают ему титул Бога, в отличие от Сына; а иногда прямо называют Его, исключительно Сына, единственным истинным Богом; фразеология, которая совершенно не согласуется с идеей совершенного равенства всех лиц в Троице. Но вполне можно ожидать, что продвижение к нынешнему учению о Троице будет постепенным и медленным. Действительно, прошло несколько столетий, прежде чем он полностью сформировался.
Однажды я подобрал женщину с помойки, и она горела лихорадкой; она была в своих последних днях, и ее единственная жалоба была: Мой сын сделал это со мной. Я умоляла ее: ты должна простить своего сына. В момент безумия, когда он был не в себе, он сделал то, о чем сожалеет. Будь для него матерью, прости его. Мне потребовалось много времени, чтобы заставить ее сказать: я прощаю своего сына. Незадолго до того, как она умерла у меня на руках, она смогла сказать это с настоящим прощением. Ее не беспокоило, что она умирает. Сердце было разбито из-за того, что ее сын не хотел ее. Это то, что вы и я можем понять.
Миссия понимается как производная от самой природы Бога. Таким образом, это [представлено] в контексте Троицы, а не экклезиологии или сотериологии. Классическое учение о миссио деи как о Боге-Отце, посылающем Сына, и о Боге-Отце и Сыне, посылающем Духа, [расширяется] и включает еще одно «движение»: Отец, Сын и Святой Дух посылают церковь в мир. .
Вместо того, чтобы любить Троицу Бога (Отца, Сына и Святого Духа), мы склонны любить другую троицу: Меня, себя и Я.
Если кто не признает, по святым отцам, святую и приснодеву и непорочную Марию, то она действительно и истинно была Матерью Божией, так как Она в полноте времени и без семени была зачата от Духа Святого, Бога в Само Слово, прежде всех времен рожденное от Бога Отца и не утратившее целостности родившее Его, и по рождении Своем сохранившее девство нерушимым, да будет осуждено.
Не роняйте его, — сказала мать Питера его отцу. — Не смей его ронять, — она смеялась. — Не роняю, — сказал отец. ", и он всегда будет возвращаться ко мне. Снова и снова отец Питера подбрасывал его в воздух. Снова и снова Питер чувствовал себя подвешенным в небытии на мгновение, всего на мгновение, а затем его тянуло назад, возвращало в сладость земли и тепло ожидающих рук отца. "Видишь? - сказал отец матери. - Видишь, как он всегда возвращается ко мне?
... Апостол Павел говорит, что мы запечатлены Духом (ср. Еф. 1:13); ибо мы имеем в Сыне образ Отца, а в Духе печать Сына. Итак, запечатленные этой Троицей, будем более внимательны, чтобы ни легкомыслие, ни обольщение какой-либо неверности не распечатали залог, который мы приняли в сердцах наших.
Для матери проект по воспитанию мальчика является самым успешным проектом, на который она может надеяться. Она может наблюдать, как он в детстве играет в игры, в которые ей не разрешалось играть; она может вложить в него свои идеи, стремления, амбиции и ценности — или все, что у нее от них осталось; она может наблюдать, как ее сын, который произошел из ее плоти и жизнь которого поддерживалась ее работой и преданностью, воплощает ее в мире. Так что, хотя проект воспитания мальчика чреват амбивалентностью и неизбежно ведет к ожесточению, это единственный проект, который позволяет женщине быть - быть через сына, жить через сына.
Отец, Который есть Справедливость, не без Сына или Святого Духа; и Святой Дух, возжигающий сердца верных, не без Отца и Сына; и Сын, Который есть полнота плода, не без Отца или Святого Духа; они неразделимы в Божественном Величии.
Небесный Отец, Которому мы поклоняемся, есть Отец Истины, а именно, единородного Сына, и имеет Духа Истины, Святого Духа, и те, кто поклоняются Ему в этих Двух, делают это, потому что верят в этих Лиц и действовать через Них. Ибо Апостол говорит нам, что Духом мы поклоняемся и молимся (ср. Рим. 8, 26), а Единородный Божий Сын говорит: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:26). 6).
Я сын пастора и евангелиста, и я много раз описывал, как мой отец, когда я был ребенком, был алкоголиком. Он не был христианином. А мой отец бросил мою мать и бросил меня, когда мне было всего три года. И кто-то пригласил его в баптистскую церковь Клэй Роуд. И он отдал свое сердце Иисусу, и это изменило его. И он сел в самолет и полетел обратно к моей маме и ко мне.
И он встал и пришел к отцу своему. Но когда он был еще далеко, отец его увидел его и сжалился, и побежал, и обнял его, и поцеловал его. И сказал ему сын: «Отец, я согрешил против неба и пред тобою. Я больше не достоин называться твоим сыном. Но отец сказал своим слугам: «Принесите скорее лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведи откормленного теленка, и заколи его, и дай нам есть и праздновать. Для этого мой сын был мертв и снова жив; он пропадал и нашелся». И начали праздновать.
Мы поклоняемся единству в троице и троице в единстве; ни смешивая человека, ни разделяя субстанцию. Есть одна личность Отца, другая Сына и третья Святого Духа; но Божество Отца, и Сына, и Святого Духа — все одно; слава равная, величие совечно.
Ныне переданы нам в Евангелии три Лица и имена, через которых происходит зарождение или рождение верующих, и рожденный от этой Троицы равно рожден и от Отца, и от Сына, и от Святого Духа. — ибо так Евангелие говорит о Духе, что «рожденное от Духа есть дух», и именно «во Христе» рождает Павел, и Отец есть «Отец всего».
Сын назван Отцом; поэтому Сын должен быть Отцом. Мы должны осознать этот факт. Некоторые говорят, что Его называют Отцом, но на самом деле Он не Отец. Но как Он мог называться Отцом и не быть Отцом?... Там, где никто не может приблизиться к Нему (1 Тим. 6:16), Бог есть Отец. Когда Он выходит, чтобы проявить Себя, Он является Сыном. Итак, Сын дан, но Его имя называется «Отец вечности». Этот самый Сын, который был дан нам, является самим Отцом.
Душа родит Личность, если Бог посмеется над ней, а она посмеется ему в ответ. Говоря притчей, Отец смеется над Сыном, а Сын смеется в ответ Отцу; и этот смех порождает симпатию, а симпатия порождает радость, и радость порождает любовь, и любовь порождает Личность, и Личность порождает Святого Духа.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!