Цитата от Азии Кейт Диллон

Мне действительно интересно вернуться к истории небинарных людей и посмотреть, сколько людей в истории были небинарными, но сами этого не знали или потому что у нас не было языка, мы не могли говорить об этом. Я знаю, каково это быть молодым человеком, не владеющим этим языком.
Поверьте мне, люди, которые знают меня, знают, что я несовершенен, но я стараюсь жить так, чтобы, надеюсь, угодить моему Создателю, потому что я знаю, что однажды встречу Его, а Он не собирается. чтобы похлопать меня по спине и поговорить о том, сколько у меня было побед, или сколько трофеев тренера года мы получили, или сколько денег я заработал.
Я думаю, что мы начинаем позволять себе представлять, что гендер не обязательно должен быть бинарным, сексуальность не обязательно должна быть бинарной, и вам позволено выбирать, кого вы любите, как себя вести и как одеваться.
Устная история является методом исследования. Это способ проведения длинных, очень подробных интервью с людьми об их жизненном опыте, часто в ходе нескольких сеансов интервью. Устная история позволяет человеку, у которого берут интервью, использовать свой собственный язык, чтобы говорить о событиях своей жизни, и этот метод используется исследователями в различных областях, таких как история, антропология и социология.
Когда люди говорят со мной о цифровом разрыве, я думаю не столько о том, у кого есть доступ к какой технологии, сколько о том, кто знает, как создавать и выражать себя на новом языке экрана. Если студентов не учат языку звуков и образов, не следует ли их считать такими же неграмотными, как если бы они бросили колледж, не умея читать и писать?
Иногда люди, которые не пережили трансгендерный опыт, слышат такое убеждение: «Ты должен рассказать всем». Ты им должен. Но правда в том, что вы не знаете, как люди отреагируют. И у многих людей даже нет языка, чтобы рассказать о том, что представляет собой их трансгендерный опыт или каким он мог бы быть.
Мои навязчивые идеи остаются прежними — историческая память и историческое стирание. Меня особенно интересуют обе Америки и их история, уходящая корнями в колониализм, язык и иконографию империи, бесправие, порабощение народов и то, как люди были разделены по крови.
Честно говоря, с самого раннего возраста, до того, как у меня появился язык, где бы я ни сталкивался с двоичным кодом, будь то в одежде, в игрушках или в средствах массовой информации, мне всегда было некомфортно.
Многие люди не знают, что Иисус не говорил по-латыни, по-английски или по-еврейски; он говорил по-арамейски. Но никто не знает этого языка. Итак, мы говорим о том, что сама Библия является переводом перевода перевода. И, на самом деле, это повлияло на жизнь людей в истории.
Я думаю, что люди жаждут этих значимых ситуаций, вещей о вере, идентичности, дилеммах живых парадоксов в наших душах. Это возвращение в то время, когда жизнь действительно определялась историей, а также тем, как вы ведете себя перед лицом истории. Довольно интересно вернуться к тому более простому человечеству, более простому, но более глубокому.
Язык - такая мощная вещь. После землетрясения я поехал на Гаити, и люди говорили о том, как [они] описывали это ощущение от землетрясения. У людей действительно не было словарного запаса - до того, как у нас были ураганы. Я разговаривал с людьми, и они говорили: «Мы должны назвать это, у него должно быть имя».
В смысле, что тематическое? Как это сказать? Возвращаясь, например, к 1980 году, когда я начал писать стихи. Сам язык стал проблемой. Я бы даже подумал о шрифте как об аспекте текста, знаете, как что-то выглядит на странице. Многое из этого является продуктом очень уединенного существования, это как язык, я имею в виду, вы знаете. Много времени потратил в одиночестве на создание всего этого добра.
То, что существует так много бинарных или квазибинарных ОПК, стало настоящим сюрпризом для исследовательского сообщества.
Преимущество двоичного кода в том, что это самый простой способ представления чисел. Все остальное сложнее. С его помощью можно ловить ошибки, он однозначно читается, в бинарнике много хорошего. Так что это очень, очень просто, как только вы научитесь читать.
Это настолько очевидно, что я должен жить своей собственной историей, чтобы напомнить людям, что я попал на радио в начале 80-х из-за СПИДа и ВИЧ. Именно это мотивировало меня — это была тема, которую я считал настолько важной, что мне пришлось говорить о ней, обучая ей молодежь.
История математики — это история ужасно сложных задач, которые решались молодыми людьми, слишком невежественными, чтобы знать, что они невозможны.
Я думаю, что важно понимать, что шариат уходит своими корнями в историю — что мы знаем об истории и чего мы не знаем об истории. Итак, если люди хотят спорить, по крайней мере, они спорят с одной и той же точки зрения, и мы знаем то, что знаем, и знаем то, чего не знаем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!