Цитата Эй Джей Эйер

Теизм настолько запутан, а предложения, в которых «Бог» предстает настолько бессвязными и настолько неподдающимися проверке или опровержению, что логически невозможно говорить о вере или неверии, вере или неверии.
Вера и неверие никогда не могут быть равными силами; Неверие есть не что иное, как недостаток веры во всем.
До тех пор, пока содержание веры не станет ясным, призыв принять веру на веру не имеет смысла, ибо никто не узнает, что он принял. Запрос значения религиозной веры логически предшествует вопросу о принятии этой веры на веру или вопросу о том, составляет ли эта вера знание.
Самый интересный для меня персонаж — это тот, кто застрял на ничейной земле между Верой и Неверием, Верой и Неверием. Я использую капитал, как немец, но не имеет значения, вера ли это в человека или в Бога, или вера в науку или что-то еще, это отчаянное промежуточное состояние создает интересное драматическое напряжение.
Я заметил, что всякий раз, когда человек отказывается от своей веры в Слово Божье, потому что это требует от него большей веры, его неверие требует от него гораздо большей веры. Если в вере Христовой и есть какие-то трудности, то они не в десять раз меньше абсурдности любой системы неверия, стремящейся занять ее место.
Атеизм... в своем философском аспекте отказывается от верности не только определенному понятию Бога, но отказывается от всякого служения идее Бога и противостоит теистическому принципу как таковому. Боги в своей индивидуальной функции и вполовину не так пагубны, как принцип теизма, представляющий веру в сверхъестественную или даже всемогущую силу, управляющую землей и людьми на ней. Именно с абсолютизмом теизма, его пагубным влиянием на человечество, его парализующим действием на мысль и действие борется атеизм всеми силами.
Таким образом, вера в Бога не основана на восприятии замысла в природе. Вера в замысел природы основана на вере в Бога. Вещи такие, какие они есть, независимо от того, есть Бог или нет. Логически, чтобы поверить в дизайн, нужно начать с Бога. Он или оно — не заключение, а данное. Вы можете начать с предположения о создателе, а затем сказать, что он сделал то или иное; но вы не можете логически сказать, что, поскольку определенные вещи существуют, значит, есть Бог, который их создал. Бог — это предположение, а не заключение. И это предположение, которое ничего не объясняет.
По учению нашего Господа, что не так с миром, так это то, что он не верит в Бога. Тем не менее ясно, что неверие, о котором он так горько сожалел, не было интеллектуальным убеждением в несуществовании Бога. Те, кого он порицал за маловерие, были не людьми, которые отрицали Бога всем своим разумом, а людьми, которые, хотя, по-видимому, были неспособны сомневаться в Нем всем своим разумом, жили так, как будто Его не существовало.
Очевидно, что если теизм — это вера в Бога, а атеизм — отсутствие веры в Бога, никакая третья позиция или промежуточное положение невозможны. Человек может либо верить, либо не верить в Бога. Таким образом, наше предыдущее определение атеизма сделало невозможным из обычного использования агностицизма значение «ни подтверждения, ни отрицания веры в Бога».
Если человек верит в бога, он теист. Если человек не верит в бога, то он а-теист — у него нет этой веры. Различие между атеизмом и теизмом полностью и исключительно состоит в том, есть ли у человека вера в Бога или нет.
Система является эмпирической или научной только в том случае, если она может быть проверена опытом. Эти соображения предполагают, что не проверяемость, а фальсифицируемость системы следует принимать в качестве критерия демаркации ... Эмпирическая или научная система должна иметь возможность быть опровергнутой опытом.
Мы можем определить «веру» как твердую веру в то, чему нет доказательств. Там, где есть доказательства, никто не говорит о «вере». Мы не говорим о вере, что два плюс два четыре или что земля круглая. Мы говорим о вере только тогда, когда хотим заменить свидетельство эмоциями. Замена доказательств эмоциями может привести к разногласиям, поскольку разные группы заменяют разные эмоции.
Теизм, как способ познания Бога, стал явно неадекватным, и бог теизма не только умирает, но и, вероятно, не подлежит возрождению. Если религия будущего зависит от сохранения теистических определений, тогда человеческому феномену, который мы называем религией, придет конец. Если христианство зависит от теистического определения Бога, то мы должны признать тот факт, что мы наблюдаем, как эта благородная религиозная система входит в окоченение собственной предсмертной агонии.
Вера в некотором смысле пассивна, это только согласие или принятие; вера активна и положительна, заключая в себе такую ​​уверенность и доверие, которые ведут к делам. Вера во Христа включает в себя веру в Него в сочетании с доверием к Нему. Нельзя иметь веру без веры; тем не менее, он может верить и по-прежнему не верить. Вера есть оживлённая, оживлённая, живая вера.
Я не буду обращать вас в конце моего аргумента. Думаю, аргумент веский. Я считаю, что вера в Бога не просто столь же разумна, как иная вера, или даже немного или бесконечно более верна, чем другая вера; Я скорее считаю, что если вы не верите в Бога, вы не можете логически верить ни во что другое.
Вера – это вера в неизвестное. Вера исцеляет, вера творит, вера творит чудеса, вера двигает горы. Вера — это прожектор для поиска Бога.
Неверие есть в действительности извращенная вера, ибо оно возлагает свою веру не на живого Бога, а на умирающих людей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!