Цитата Айн Рэнд
Индивидуальные права являются средством подчинения общества нравственному закону.
Связанные цитаты
НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН, Свидетельство.- Человек был подчинен своим Творцом моральному закону, свидетельством которого являются его чувства, или, как его иногда называют, совесть, которыми его Творец снабдил его. ... Нравственные обязанности, существующие между индивидуумом и индивидуумом в естественном состоянии, сопровождают их в состоянии общества ... их Создатель не освободил их от этих обязанностей при их формировании в нацию.
Любая группа или «коллектив», большая или маленькая, — это всего лишь набор индивидуумов. Группа не может иметь никаких прав, кроме прав ее отдельных членов. В свободном обществе «права» любой группы вытекают из прав ее членов посредством их добровольного индивидуального выбора и договорного соглашения и представляют собой просто применение этих индивидуальных прав к конкретному начинанию... Группа как таковая , не имеет прав.
Сила человека не в его крайней свободе и развратном образе жизни, а в стойкости его характера и его нравственной силе. Общество состоит из личностей. То, что верно для отдельного человека, верно и для общества. Общество, не основанное на моральных ценностях, обречено на падение.
Это моя интерпретация из Корана, что все люди имеют равные права. Это также означает мужчин и женщин, мусульман и немусульман. В исламе не существует угнетения. А в обществе, где все люди имеют равные права, это означает, что все люди должны принимать решения одинаково... Это не значит, что мы меняем Божий закон, Это просто означает, что мы переосмысливаем законы в соответствии с развитием науки - и реалии времени.
В этой дилемме они развили теорию естественных прав. Если «естественные права» что-то означают, это означает, что индивидуальные права должны определяться поведением Природы. Но Природа ничего не знает о правах в смысле человеческого понимания.
Единицей эффективности образования является не личность, а группа. Моральные ценности человека в первую очередь важны для общества, поскольку они способствуют моральному социальному климату, а не потому, что они вызывают определенные элементы поведения.
Дело не в том, что вы отделяете индивидуума от общества, а в том, что вы признаете в любом обществе, что индивидуум должен иметь охраняемые права.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Мой офис был одним из самых щепетильных в стране в отношении защиты прав личности. В течение многих лет я фигурировал в юридических журналах и книгах как защитник прав личности против репрессивной власти государства.
Мой офис был одним из самых щепетильных в стране в отношении защиты прав личности. В течение многих лет я фигурировал в юридических журналах и книгах как защитник прав личности против репрессивной власти государства.
Но индивидуум не был инструментом для чего-то. Он был производителем инструментов. Он был тем, кто должен строить. Даже в самых лучших целях преступно превращать человека просто в средство для какой-то конечной цели. Общество, в котором уничтожается достоинство личности, не может надеяться стать достойным обществом.
Права человека — это прекрасно, но как нам убедиться, что наши права не расширяются за счет прав других. Общество с неограниченными правами не способно противостоять невзгодам. Если мы не хотим быть под властью принудительной власти, то каждый из нас должен сдерживать себя... Стабильное общество достигается не уравновешиванием противоположных сил, а сознательным самоограничением: принципом, что мы всегда должны обязаны полагаться на чувство нравственной справедливости.
Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который согласуется с моральным законом или законом Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону. Говоря словами святого Фомы Аквинского, несправедливый закон — это человеческий закон, не укорененный в вечном и естественном законе.
Мы много говорим об индивидуальных правах, но на самом деле американцы очень охотно отказываются от своих личных прав, если это означает, что наши имущественные ценности будут защищены и так далее.
Противится ли реформатская вера правам человека? Да, очень. Не права человека, а Божественный закон являются основой свободы и защитой от тирании. Не то, что исходит от человека (права), а то, что исходит от Бога (откровенный закон), должно упорядочивать христианское общество.
Люди имеют права, потому что они нравственные существа: права всех людей вырастают из их нравственной природы; и так как все люди имеют одинаковую моральную природу, они имеют по существу одинаковые права. Эти права могут быть вырваны у раба, но они не могут быть отчуждены: его право на самого себя теперь так же совершенно, как и право Лаймана Бичера: оно запечатлено в его нравственном существе и, как и оно, непреходяще.
Связанные авторы
Цитаты К.С. Льюиса
британский
Писатель
Цитаты Франсуа де Ларошфуко
Французский
Писатель
Цитаты Гилберта К. Честертона
Английский
Писатель
Х.Л. Менкен Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Харуки Мураками
Японский
Писатель
Дж. Р. Р. Толкин Цитаты
Английский
Писатель
Курт Воннегут Цитаты
американский
Писатель
Лев Толстой Цитаты
Русский
Писатель
Марк Твен Цитаты
американский
Писатель
Мейсон Кули Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Рэя Брэдбери
американский
Писатель
Цитаты Сэмюэля Джонсона
Английский
Писатель
Цитаты Сета Година
американский
Писатель
Шеррилин Кеньон Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Сюзанны Коллинз
американский
Писатель