Цитата Айн Рэнд

Как культурно-интеллектуальная сила и нравственный идеал коллективизм умер во Второй мировой войне. Если мы все еще катимся в ее направлении, то только по инерции пустоты и импульсу распада. Социальное движение, начавшееся с громоздких, ломающих мозги диалектических построений Гегеля и Маркса, а кончающееся ордой морально немытых детей, топающих ногой и визжащих: «Я хочу, чтобы это закончилось».
Три ценности, которых люди придерживались веками и которые теперь рухнули, это: мистицизм, коллективизм, альтруизм. Мистицизм — как культурная сила — умер во времена Ренессанса. Коллективизм — как политический идеал — умер во Второй мировой войне. Что касается альтруизма — его никогда не было в живых. Это яд смерти в крови западной цивилизации, и люди пережили его только в той мере, в какой не верили и не практиковали его.
Коллективизм как интеллектуальная сила и нравственный идеал мертв. Но свобода и индивидуализм и их политическое выражение, капитализм, еще не открыты.
Я хочу мир без войны. Война никогда не работает, она просто убивает. Я хочу, чтобы мои дети никогда не имели близкого контакта с войной. Я хочу, чтобы мои дети и будущие поколения росли свободными и в мирном мире. Война — это не свобода, это зловещая сила, навязанная власть имущими. Мы должны изменить взгляды людей, находящихся сейчас у власти, и дать им понять, что дипломатическим и мирным путем можно решить вопросы.
Важно помнить, что в этом смысле Вторая мировая война воспринималась как преемственность. Большая часть Второй мировой войны в большей части Европы не была войной; это была оккупация. Война была в начале и в конце, кроме Германии и СССР, да и там действительно только в конце. Так что в остальное время это оккупация, которая в некотором роде переживалась как продолжение межвоенного периода. Вторая мировая война была просто крайней формой, в совершенно новом ключе, нарушения нормальной жизни, начавшейся в 1914 году.
Интеллектуальное и моральное удовлетворение, которое я не получил от утилитаризма Бентама и Милля, революционных методов Маркса и Ленина, теории общественного договора Гоббса, оптимизма «назад к природе» Руссо и философии сверхчеловека Ницше, Я нашел в философии ненасильственного сопротивления Ганди. Мне стало казаться, что это единственный нравственно и практически здравый метод, доступный угнетенным людям в их борьбе за свободу.
То, что происходило во время Второй мировой войны, происходило на войне вообще, и это было независимо от того, что было причиной, и какой бы ясной ни была моральная причина войны, в которой одна сторона выглядит лучше, чем другая, к моменту окончания войны обе стороны занимался злом.
Свобода, согласно моей метафизике, есть интеллектуальное качество, свойство, не принадлежащее ни судьбе, ни случаю. Ни обладает им, ни способен на это. В этой идее нет ничего морального или аморального. Его определение — самоопределяющая способность интеллектуального агента. Оно подразумевает мысль, выбор и силу; он может выбирать между объектами, безразличными с точки зрения морали, ни морально хорошими, ни морально злыми.
Личная история об ужасах, которые пережили поляки во время Второй мировой войны. Книга «Когда Бог посмотрел в другую сторону» прежде всего объясняет, почему еще существует Польша. . . . Одна из самых замечательных саг о Второй мировой войне, которые я когда-либо читал. Это история с человеческим лицом.
Стали слышать, что Первая мировая война была войной химиков, Вторая мировая война была войной физиков, Третья мировая война (пусть она никогда не наступит) будет войной математиков.
Когда я создал гришей, было важно, чтобы они были могущественными, но чтобы они представляли еврейский мозговой трест, который развивался до Второй мировой войны и после Второй мировой войны в США.
Я думаю, что в то время моя радикализация происходила не из-за того, что я рос китайцем, а из-за той роли, которую чернокожие играли в начале Второй мировой войны, когда они начали движение «Двойная V для победы» - за демократию дома. так и за границей.
История была моей главной интеллектуальной страстью с тех пор, как мальчиком в Южной Калифорнии я начал читать книги о Второй мировой войне и жизни Уинстона Черчилля.
Природа власти в современном мире такова, что она также конструируется по отношению к политическим, моральным, интеллектуальным, культурным, идеологическим, сексуальным вопросам.
Вторая мировая война сделала войну уважаемой, потому что это была справедливая война. Я бы ни за что не пропустил. Вы знаете, сколько других справедливых войн было? Не много. А ребята, с которыми я служил, стали мне братьями. Если бы не Вторая мировая война, я бы сейчас был садовым редактором The Indianapolis Star. Я бы не отодвинулся.
Когда я начал писать стихи, это было в конце 60-х и начале 70-х годов, когда на литературную и культурную атмосферу очень сильно повлияло то, что происходило в мире, а именно движение за гражданские права, антивоенное движение и женское движение 60-х, 70-х и начала 80-х гг. И все эти вещи повлияли на меня и повлияли на мое мышление, особенно война во Вьетнаме.
Я чувствую, что я из поколения, где... У нас не было Вьетнама. У нас не было Второй мировой войны. Нам не навязывали ничего культурного, чтобы сделать из нас мужчин, так что вы вольны не расти такими, если не хотите.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!