Цитата Айн Рэнд

Никакая концепция, которую формирует человек, не является действительной, если он не интегрирует ее без противоречий в сумму своих знаний. — © Айн Рэнд
Никакое понятие, которое формирует человек, не имеет силы, если он не интегрирует его без противоречий в сумму своего знания.
кажущееся противоречие... часто является возможностью для нового открытия в науке; и можно даже сказать, что отсутствие кажущегося противоречия обусловлено недостатком нашего восприятия, поскольку наше знание законов и причин так мало по сравнению с их общей суммой.
МУДРОСТЬ зависит от знания. Там, где есть полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания о том, как правильно поступать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть невелика, если только он не может соединить свой ум со знанием, большим, чем его собственное, и черпать из него посредством вдохновения мудрость, в которой ему отказывают его собственные ограничения. Только Бог знает всю правду; поэтому только Бог может иметь Настоящую мудрость или всегда знать, что делать правильно, и человек может получить мудрость от Бога. Мудрость достигается чтением мыслей Бога.
Христианская религия, утверждает [Паскаль], учит двум истинам: что есть Бог, которого люди способны познать, и что в людях есть элемент испорченности, который делает их недостойными Бога. Знание Бога без знания убогости человека порождает гордыню, а знание убогости человека без знания Бога порождает отчаяние, но знание Иисуса Христа дает человеку знание того и другого одновременно.
В исламской вере знание двояко. Есть то, что открыто через Святого Пророка (сас), и то, что человек открывает благодаря своему собственному интеллекту. И эти два понятия не заключают в себе никакого противоречия, если только человек помнит, что его собственный разум сам является творением Бога. Без этого смирения невозможен баланс. С ним нет преград. Действительно, одна из сильных сторон ислама всегда заключалась в его вере в то, что творение не статично, а непрерывно, что благодаря научным и другим усилиям Бог открывал и продолжает открывать новые окна для нас, чтобы мы могли увидеть чудеса Его творения.
Нам не нужно вкладывать всю нашу веру в каждое понятие, в каждый символ, в каждое мнение, которое формирует совокупность наших знаний. Вера означает верить во что-то на 100% без сомнений, а сомневаться в собственных знаниях может показаться самым пугающим, что может с нами случиться.
Возможно, существует одна универсальная истина обо всех формах человеческого познания: способность иметь дело со знанием значительно превосходит потенциальное знание, содержащееся в окружающей человека среде. Чтобы справиться с этим разнообразием, человеческое восприятие, его память и его мыслительные процессы рано начинают управляться стратегиями защиты его ограниченных способностей от путаницы, вызванной перегрузкой. Мы склонны воспринимать вещи, например, схематично, а не в деталях, или мы представляем класс разнообразных вещей каким-то усредненным «типичным примером».
Он был врагом без ненависти; друг без предательства; солдат без жестокости; победитель без угнетения и жертва без ропота. Он был государственным служащим без пороков; частный гражданин без ошибок; сосед без упрека; христианин без лицемерия и человек без лукавства. Он был Цезарем без честолюбия; Фридрих без его тирании; Наполеон без своего эгоизма и Вашингтон без награды.
Художественное творчество ведь не подчинено абсолютным законам, действующим из века в век; поскольку оно связано с более общей целью овладения миром, оно имеет бесконечное число граней, винкул, связывающих человека с его жизнедеятельностью; и даже если путь к знанию бесконечен, ни один шаг, приближающий человека к полному пониманию смысла его существования, не может быть слишком мал, чтобы его можно было сосчитать.
Без знания Знающего все знания, которые человек собирает, не могут быть действительными.
Именно в своем знании человек нашел свое величие и свое счастье, высокое превосходство, которое он имеет над другими животными, населяющими вместе с ним землю, и, следовательно, никакое невежество, вероятно, не обходится без потерь для него, никакая ошибка не обходится без зла.
Самый информированный человек не обязательно самый мудрый. Ведь есть опасность, что именно в многообразии своих знаний он упустит из виду существенное. Но, с другой стороны, знание, казалось бы, незначительной детали нередко позволяет заглянуть в глубину вещей. И поэтому мудрый человек будет стремиться получить как можно более полное знание о событиях, но всегда не становясь зависимым от этого знания. Мудрость заключается в том, чтобы распознать значимое в фактическом.
Таким образом, все возможное знание зависит от обоснованности рассуждений ... Если человеческие рассуждения не обоснованы, никакая наука не может быть истинной.
Человек никогда не перестает искать знания об объектах своих переживаний, понимать их значение для своего существования и реагировать на них в соответствии со своим пониманием. Наконец, из суммы смыслов, выводимых им из его контактов с многочисленными единичными объектами его окружения, вырастает единое представление о мире, в которое он оказывается «заброшенным» (опять-таки употребляя экзистенциалистский термин), и это вид третьего порядка.
Человек есть интеллектуальное животное, а потому вечное противоречие самому себе. Его чувства сосредоточены в нем самом, его идеи достигают концов вселенной; так что он разрывается на куски между ними двумя, и не может быть иного.
Цель человечества - знание... Теперь это знание присуще человеку. Никакое знание не приходит извне: оно все внутри. То, что мы говорим, что человек «знает», должно, говоря строгим психологическим языком, быть тем, что он «открывает» или «раскрывает»; то, что человек «узнает», на самом деле является тем, что он открывает, сняв покров со своей души, являющейся кладезем безграничных знаний.
Человек умаляется, если он живет без знания своего прошлого; без надежды на будущее он становится зверем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!