Цитата Акбара Хашеми Рафсанджани

У каждого ведомства и учреждения есть свои полномочия и обязанности, и они действуют на этой основе. Такие действия некорректно даже сравнивать с тем, что делают в Гуантанамо или где-то еще американцы. Они не стоят на высокой моральной платформе, чтобы проповедовать другим.
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
Что касается ученых, то я не понимаю, почему их обязанности как моральных агентов должны принципиально отличаться от обязанностей других; в частности, другие, которые также пользуются определенными привилегиями и властью и, следовательно, несут обязанности, возлагаемые этими преимуществами.
Власть действует с мыслями о себе. Лидеры действуют, думая о других. Власти берут. Лидеры дают. Власти умирают. Лидеры живут.
В электронном письме от читателя говорится, что либералы любят брать верх над моралью, хотя их собственный моральный релятивизм означает, что морального превосходства нет.
Наши действия на Ближнем Востоке за последние 15 лет уже гарантировали радикальным мусульманам достаточно боеприпасов, чтобы убивать американцев на следующее столетие, даже если бы Гуантанамо не существовало.
Я не только действую в соответствии со своим характером; мой персонаж реагирует на мои действия. Каждый раз, когда я почему, даже если меня не поймают, я становлюсь немного больше этого уродства: лжецом. Характер всегда находится в процессе становления, и каждое морально окрашенное действие, правильное или неправильное, влияет на наши характеры, на людей, которые мы есть.
Во времена неопределенности мы склонны отходить от детерминированных взглядов на мир. И когда мы пытаемся найти моральную основу для наших действий, мы сравниваем себя с фольгой всех фольг, с нацистским периодом. Это стремление к моральной уверенности, говорящее: «Даже если мы не преуспеваем в эти дни, по крайней мере, мы не Третий Рейх». Который может быть утешительным или тревожным. За этим всегда стоит современная повестка дня.
Мы все должны работать в гармонии друг с другом, чтобы отстаивать то, что правильно, высказываться за то, что справедливо, и всегда озвучивать любые исправления, чтобы невежды были информированы, а правосудие никогда не игнорировалось. Каждый раз, когда человек допускает акт невежества, он задерживает наше продвижение к истинным изменениям. Каждый человек, молекула и вещь имеют значение. Мы становимся ответственными за действия других в тот момент, когда осознаем, что они делают неправильно, и не напоминаем им о том, что правильно.
Человеку не обязательно совершенствовать моральную практику, прежде чем просить других обдумать свои действия.
Как может поступок, совершаемый по принуждению, иметь в себе моральный элемент, если моральным является свободный поступок разумного существа?
На очень грубой основе мы могли бы определить чудака как человека, который является законом для самого себя, а чудака — как того, кто, определив, что такое закон, настаивает на том, чтобы изложить его другим. Эксцентрик кладет мороженое на бифштекс просто потому, что он ему нравится; если бы это сделал какой-нибудь чудак, он бы придал поступку моральное величие и тут же объявил бы грешниками (или реакционерами) всех, кто не последовал его примеру. Чудаки, в лучшем случае, своего рода сварливые пророки, и мало того, что они должны быть правы; другие тоже должны быть неправы.
Христианин свободен от всех других людей. Ему не нужно жить против других, контролировать их действия и реакции. Наоборот, он живет по заповедям Христа. Это христианская свобода. Это свобода, неизвестная другим. Дело не в том, что когда другие делают то, что нам нравится, мы поступаем по отношению к ним должным образом; мы свободны делать добро, даже когда они этого не делают, потому что наши действия не зависят от их реакции. Когда мы служим, это Господь Христос!
Действовать честно — даже с риском сказать неприятную правду или сказать «нет» и причинить страдания другим, — если это делается с умом и тактом, это самый добрый поступок, потому что он уважает нашу собственную честность и признает в других способность быть компетентным и зрелым.
Американцы нашего времени - как меньшинство, так и большинство американцев - нуждаются в постоянном руководстве, которое обеспечивает Закон об избирательных правах. Мы прошли долгий путь, но еще больше нужно сделать.
Теперь мы возвращаемся к эмпирическому подходу 18-го века с новым интересом к эволюционной основе этики, к «экспериментальной» моральной философии и моральной психологии. В результате мы лучше понимаем, почему моральные формулы воспринимаются как непреложные приказы, даже если нет командира и даже если понятие неотвратимого обязательства является просто суеверием. Таким образом, моральная философия сделала огромный шаг вперед.
Каждый человек может внести свою собственную веру. А наше общество или даже наше правительство делают люди. Окончательный голос будет за народом, но для этого требуется, чтобы каждый человек действовал. Если мы не будем действовать, то результат будет очень ясен. Так что слишком долго американцы воспринимают свободу как должное. Мы думаем, что находимся в надежных руках, демократия и свобода, что не соответствует действительности. И может быть даже хуже, чем сегодня.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!