Цитата Алана Райана

Современный либерализм имеет много корней. Одной из наиболее важных являются идеи человека, описанного американским критиком как «его сатанинское величество свободной торговли Джон Стюарт Милль» и почитаемого другими.
Когда мы исследуем претензии западного либерализма как универсализирующей идеологии терпимости, человеческого достоинства, равенства и сострадания, так это то, что святой покровитель современного либерализма Джон Стюарт Милль считал, что варварские народы, такие как индейцы, непригодны для жизни. самоуправление.
Джон Стюарт Милль считал, что единственной приемлемой причиной ограничения свободы человека со стороны правительства является предотвращение причинения им неприемлемого вреда другим. Милль не был либертарианцем, но многие либертарианцы быстро ссылаются на этот принцип, когда возражают против регулирования, против которого они выступают. И я считаю, что большинство вдумчивых либертарианцев готовы принять что-то довольно близкое к принципу вреда Милля. Но принятие этого принципа подразумевает принятие многих институтов современного государства всеобщего благосостояния, которым либертарианцы решительно противостояли в прошлом, таких как регулирование безопасности.
Я за свободную торговлю наркотиками по той же причине, по которой отцы-основатели выступали за свободную торговлю идеями: в свободном обществе правительство не имеет никакого отношения к тому, какие идеи человек вкладывает в свой разум; точно так же не должно иметь никакого значения, какие наркотики он вводит в свое тело.
Я продолжаю черпать вдохновение у Джона Локка, Джона Стюарта Милля и тех более поздних борцов за свободу 1960-х годов, которые бросили вызов конформизму и репрессиям.
Человеческая зависть, безусловно, не является одним из источников недовольства, которые может устранить свободное общество. Вероятно, одним из существенных условий сохранения такого общества является то, что мы не поощряем зависть, не санкционируем ее требования, маскируя ее под социальную справедливость, а относимся к ней, по словам Джона Стюарта Милля, как к «самой антипатии». — социальная и злая из всех страстей».
Изменения начались с Джона Стюарта Милля и утопийцев. Когда Милль указал, что у экономики нет окончательного решения проблемы распределения, что общество может распоряжаться плодами своего труда по своему усмотрению, он ввел в механический расчет рынка противоречивый расчет морального суждения.
Я протестую против почтения к любому человеку, будь то Джон Стюарт Милль, Адам Смит или Аристотель, которому позволено сдерживать исследование. Наша наука стала слишком застойной, в ней апеллируют скорее к мнениям, чем к опыту и разуму.
Я называю себя либералом — классическим либералом, как у Джона Стюарта Милля.
Неправильно относиться к мусульманам так, как будто они никогда не найдут своего Джона Стюарта Милля. Христианство и иудаизм показывают, что люди могут быть очень догматичными, а затем открыться.
Спросите себя, счастливы ли вы, — заметил философ Джон Стюарт Милль, — и вы перестанете быть таковым. Казалось бы, в лучшем случае счастье можно лишь мельком увидеть краем глаза, а не смотреть на него прямо.
Великие философы прошлого, писавшие так красиво, — Руссо, Джон Стюарт Милль — должны были писать красиво, потому что им приходилось продавать свои работы журналам. Им приходилось продавать книги широкой публике, потому что они не могли занимать должности в университетах. Милль был атеистом и поэтому не мог занимать должность в университете.
Папа Иоанн Павел, человек мира и сострадания, был одним из самых почитаемых лидеров нашего времени.
Посмотрите на великую традицию западной политической философии. Все эти люди были вовлечены в революционные движения. Большинство из них не были профессиональными академиками — часто они были слишком радикальными, чтобы их приняли в академию. Книги Руссо были запрещены. Джереми Бентам и Джон Стюарт Милль не могли занимать академические должности, потому что были атеистами.
Свободная торговля была одним из принципов современной мексиканской экономики, и именно благодаря конкуренции и свободной торговле мы будем продолжать развиваться.
Современное величие заключается в работе. То, что может сделать человек, является его величайшим украшением, и, делая это, он всегда советуется со своим достоинством.
Капитализм требует от каждого человека лучшего — его рациональности — и соответственно вознаграждает его. Она оставляет каждому человеку свободу выбирать работу, которая ему нравится, специализироваться на ней, обменивать свой продукт на продукты других и идти по пути достижений настолько далеко, насколько позволяют его способности и честолюбие.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!