Цитата Алана Уоттса

Психотерапевт ... пытается помочь человеку быть самим собой и действовать в одиночку, не причиняя ненужного оскорбления своему сообществу, быть в мире (социальной условности), но не от мира.
Социальная эволюция является результатом взаимодействия двух совершенно различных факторов: индивидуума... несущего в своих руках всю власть инициативы и созидания; и, во-вторых, социальная среда с ее способностью принимать или отвергать как его самого, так и его дары. Оба фактора необходимы для изменения. Сообщество застаивается без импульса личности. Импульс угасает без сочувствия общества.
Человек одинок в мире, в чудовищной вечной изоляции. У него нет объекта вне себя; живет ни для чего другого; он далек от того, чтобы быть рабом своих желаний, своих способностей, своих потребностей; он стоит намного выше социальной этики; он один. Так он становится единым целым.
Его уход в себя есть не окончательное отречение от мира, а поиск покоя, где только и возможно ему внести свой вклад в жизнь общества.
Человек по самой своей природе стремится дать себе объяснение мира, в котором он рожден. И это то, что отличает его от других видов. Каждый человек, даже самый неразумный, самый низкий из отверженных, с детства дает себе какое-то объяснение мира. И с этим ему удается жить. А без этого он бы сошел с ума.
Женщинам и матерям не нужно идти по этому миру в одиночку без помощи и поддержки со стороны предприятий, которые ведут бизнес в наших сообществах и приносят успех женщинам в нашем сообществе. Этого не должно быть.
Мы живем в таком корпоративном мире, где все перекладывают ответственность, как мне кажется. Поэтому мне нравятся истории, в которых человек берет на себя ответственность за БЫТЬ человеком, и не только за себя, но и за своих товарищей, свое общество и, в конечном счете, за свою страну. В конечном счете, мы все можем извлечь из этого урок и не поддаваться запугиванию корпоративного мира, который берет верх.
Человек пытается составить себе наиболее подходящую упрощенную и понятную картину мира; затем он пытается до некоторой степени заменить этот свой космос миром опыта и таким образом преодолеть его. Это то, что художник, поэт, спекулятивный философ и естествоиспытатель делают каждый по-своему. Каждый делает этот космос и его конструкцию стержнем своей эмоциональной жизни, чтобы таким образом обрести покой и безопасность, которых он не может найти в узком водовороте личного опыта.
Мне кажется, что прежде чем человек попытается что-либо высказать миру, он должен признать в себе индивида, нового, очень отличного от других.
Для мальчиков семья была местом, откуда они родились и куда возвращались за утешением и поддержкой, но полем деятельности был более широкий мир дикой природы, приключений, промышленности, труда и политики. Для девочек семья должна была быть миром, полем их деятельности был домашний круг. Он должен был выражать себя в своей работе и через нее и социальные действия помогать преобразовывать свое окружение; ее индивидуальный рост и выбор были ограничены, чтобы заставить ее выражать себя через любовь, замужество и материнство - через поддержку и воспитание других, которые будут действовать за нее.
Автономная личность, стремящаяся реализовать себя и доказать свою состоятельность, создала все великое в литературе, искусстве, музыке, науке и технике. Автономный индивидуум также, когда он не может ни реализовать себя, ни оправдать свое существование своими собственными усилиями, является порождающим зовом разочарования и семенем конвульсий, сотрясающих наш мир до основания.
Хорошие предприниматели могут управлять, но никто, кроме предпринимателя, не может быть предпринимателем, не говоря уже о том, чтобы помогать создавать и руководить мировым сообществом ведущих социальных предпринимателей и их лучших союзников-предпринимателей.
Невежественный человек не свободен, потому что ему противостоит чужой мир, что-то вне его и в ближайшем будущем, от чего он зависит, не сотворив для себя этот чужой мир и, следовательно, не будучи в нем дома, как в что-то свое. Импульс любопытства, стремление к знанию, от низшей ступени до высшей ступени философского прозрения, возникает только из борьбы за отмену этой ситуации несвободы и за то, чтобы сделать мир своим в своих идеях и мыслях.
Человек, чем больше он обретает свободы в смысле выхода из изначального единства с человеком и природой и чем больше он становится «индивидуальностью», не имеет иного выбора, кроме как соединиться с миром в спонтанности любви и производительного труда или же искать своего рода безопасность в таких связях с миром, которые разрушают его свободу и целостность его индивидуального «я».
Если бы Христос не воскрес, мы не могли бы поверить, что Он был тем, кем Он объявил Себя, когда Он «сделал Себя равным Богу». Но Он воскрес для подтверждения всех Своих утверждений. В ней одной, но в ней основательно проявляется Он как Сам Сын Божий, пришедший в мир, чтобы примирить мир с Собою. Это фундаментальный факт непоколебимой уверенности христианина во «всех словах этой жизни».
Экономический человек и христианин-кальвинист поют друг другу, как голоса в фуге. Кальвинист стоит один перед почти безжалостным Богом; никакая человеческая сила не может ему помочь; его церковь является средством политической и социальной организации, а не мостом к божеству, ибо ни один священник не может иметь большего знания о божественном пути, чем он сам; ни один друг не может его утешить — в самом деле, он не должен доверять всем людям; точно так же и Экономический Человек стоит лицом к лицу с безжалостным миром в одиночку и без посторонней помощи, его рука против всех остальных.
Человек ничего не может хотеть, если он сначала не понял, что он не должен рассчитывать ни на кого, кроме самого себя; что он один, покинутый на земле среди своих бесконечных обязанностей, без помощи, без какой-либо другой цели, кроме той, которую он ставит перед собой, с единственной судьбой, кроме той, которую он выковывает для себя на этой земле.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!