Цитата Алана Уоттса

Оставаться захваченным идеями и словами о дзен значит, как говорят старые мастера, вонять дзен. — © Алан Уоттс
Оставаться захваченным идеями и словами о дзен значит, как говорят старые мастера, вонять дзен.
То, что я называю дзен, старый дзен, изначальный облик дзен, новый дзен, чистый дзен или тантрический дзен, есть дзен по своей сути.
Теперь, когда я говорю о дзэн, у меня есть проблема в том смысле, что сегодняшний дзэн, по моему мнению, утратил сущность того, что я называю «старым дзэн».
Тантрический дзен предназначен для тех, кто действительно обладает широким кругозором. Это дзен Бодхидхармы, твой дзен, мой дзен. Что не означает, что у меня проблемы с японским дзен. Большая часть японского Дзен заботится о ваших p и q.
Тантрический дзен — это изначальный дзен, дзен без правил, дзен без формы. Дзен, безусловно, может иметь правила и форму. Таким образом, тантрический дзэн мог иметь некоторые правила и форму, но оставался бы бесформенным, даже если бы у него были правила и форма.
И, наконец, будьте уверены, что дзен ничего не требует, даже если ничего не обещает. Можно быть протестантским дзен-буддистом, католиком дзен-буддистом или еврейским дзен-буддистом. Дзен — это тихая вещь. Он слушает.
Я постоянно огрызаюсь на людей, которых люблю, и от этого мне становится не по себе. Я хочу быть Дзен. Я так не дзен. Чем бы ни был дзен, я его противоположность.
Когда я говорю, что дзэн — это жизнь, я имею в виду, что дзэн не следует ограничивать концептуализацией, что дзэн — это то, что делает концептуализацию возможной.
Дзен — враг анализа, друг интуиции. Дзен-художник интуитивно понимает цели своего искусства, и последнее, что он сделал бы, — это создал бы категории; общепризнанная цель дзэн — устранение категорий! Истинный дзен-человек придерживается старой даосской пословицы: «Знающий не говорит». Те, кто говорят, не знают.
В старые времена дзэн не так много практиковали в монастыре. Дзен Мастер обычно жил на вершине горы или холма, или в лесу, или иногда в деревне.
Мне показалось, что я вспомнил слова старого мастера дзэн, что-то вроде: «Мой дзэн сносит горы». Мой отказ от буддизма был сносом гор; это именно то, что я чувствовал.
Если меня спросят, то чему учит дзэн, я отвечу: дзэн ничему не учит. Какие бы учения ни были в дзэн, они исходят из собственного ума. Мы учим себя; Дзен просто указывает путь.
Есть два основных способа изучения дзэн. Либо человек отправится в дзэнский монастырь и будет учиться там у дзэнского мастера, либо он будет учиться у дзэнского мастера, живущего в современном мире.
Развились разные школы дзэн, в основном ордена Риндзай и Сото. Для обучения и практики дзэн сложилась целая иерархия. Дзен стал в определенной степени институционализированным.
Неважно, в какое словесное пространство вы пытаетесь заключить Дзэн, оно сопротивляется и выплескивается... Дзэнская позиция такова, что слова и истина несовместимы, или, по крайней мере, никакие слова не могут уловить истину.
Иногда приходят люди, и они увлечены каким-нибудь коротким образным стихотворением или чем-то еще, и они говорят: «О, мне очень нравятся ваши поэмы дзен». И я говорю: «Какие из них не являются стихами дзен?»
Истинный «Путь» нельзя использовать, чтобы заглянуть в сердце другого, его можно только оценить и найти самому. То, что говорят другие, есть не что иное, как «устный дзэн» — дзэн не практикуется, а просто проповедуется или о нем говорят.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!