Цитата Алана Хаффмана

Вплоть до конца 18 века, когда для исследования океанских глубин стали использовать первые взвешенные тросы, многие люди считали, что моря бездонны — водный эквивалент бесконечного космического пространства.
Один из [парадоксов] состоит в том, что за женским освобождением следует порнография. Первые случаи жесткой порнографии были в конце 18-го века во Франции, «золотой век женщин». Следующая волна в 20 веке пришла из Швеции, одной из первых стран, где женщины голосовали. Потом Германия снова в авангарде прогресса. Затем Америка 80-х, когда женщины сокращали разрыв в оплате труда. И Япония, то же самое.
Немецкие писатели конца 18 века первыми поддержали колючий литературный национализм в ответ на тогдашнее господство и престиж французской литературы.
Русские были ответственны за характер Чехова. В «Правде» написали: «Ах, опять затеяли гадкие американцы». Они устраивают космическое шоу и забывают включить в него людей, которые первыми побывали в космосе». И я сказал: «Боже мой, они правы».
Цивилизация барокко верила в две истины, которые для мышления после 18-го века являются исключительными истинами: мы должны исключить одну, чтобы поверить в другую. Они верили в рациональное исследование вселенной, а также верили, что существует скрытая духовная истина. Мыслители эпохи барокко могли жить и тем, и другим одновременно. Во всяком случае, мне тоже так жить надо.
Конечно, все мечтают жить в 17-м или 18-м веке из-за костюмов, но там было столько хлама.
В конце 19 века русские космисты, такие как Николай Федоров, считали, что нам нужно отправиться в космос, чтобы собрать все частицы всех когда-либо живших людей. Космизм говорит, что полет в космос — это уход в прошлое.
Есть так много людей, борющихся с расизмом, или своей сексуальностью, или тем, где они выросли, или насколько богатой была их семья, и эти проблемы не скрыты, они были в конце 19-го века и по-прежнему важны сегодня.
Начиная с конца 18 века, некоторые немецкие ученые стали рассматривать Священное Писание не как единое откровение, а как последовательность боговдохновенных текстов, которые произошли в определенное время и в определенном месте и имели различные и множественные значения.
Подавляющее большинство шотландцев, живших в графствах Ольстера в 18 веке, столкнулись или их люди столкнулись с 1690-ми годами. И они были жертвами голода. За это десятилетие от той катастрофы бежало от 30 000 до 50 000 человек. По потерям на душу населения он был того же порядка, что и ирландский голод (19 века).
Я верил в непорочное зачатие и самовозгорание. Я верил в пришельцев из космоса и вампиров, пророчества и воскресение мертвых. У меня было дежавю много раз каждый день. Мне было тринадцать.
В 19 веке люди искали Северо-Западный проход. Корабли терялись, храбрые люди гибли, но это не значит, что мы больше никогда не возвращались в ту часть мира, и я считаю, что то же самое и в освоении космоса.
НАСА даже отправило музыку Чака Берри на космический зонд, ищущий разумную жизнь в открытом космосе. Ну, теперь, если они там, они ходят по уткам
Мода собиралась и выставлялась на протяжении многих лет. Люди подбирали одежду известных людей, например, туфли Марии-Антуанетты или шляпу Наполеона. Эта часть сопротивления моде в музеях была связана с тем, что она ассоциировалась с женственностью и женским телом. Тем не менее, уже в 18 веке некоторые люди осознавали, что так же, как вы коллекционируете произведения искусства, вы можете подумать о коллекционировании модной одежды для музеев, потому что это даст представление о том, как люди думают о своей жизни и как они себе это представляют. сами себя.
Я хотел создать правдоподобное ощущение реальности 18-го века в «Парфюме: история убийцы». Я не хотел этого типичного для фильма ощущения странных людей в странных костюмах, не знающих, что делать и как двигаться. Если вы наденете на Алана Рикмана костюм 18-го века, будет казаться, что он носил его всегда, потому что он обитает в нем. Он персонаж, который действительно может путешествовать во времени как актер и превращаться в человека 18-го века, казалось бы, без особых усилий.
Я устаю от морали 18-го века в космо-атомном веке 20-го века.
Я часто задавался вопросом, что, если бы все мы в мире обнаружили, что нам угрожает внешняя сила из космоса, с другой планеты. Не обнаружим ли мы вдруг, что между нами вообще нет никаких различий, что все мы люди, граждане мира, и не объединимся ли мы для борьбы с этой конкретной угрозой?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!