Цитата Александра Хемона

В Чикаго очень мало общественных мест, где люди собираются вместе. Отчасти для предотвращения беспорядков, а также для того, чтобы изолировать город с историей расовой сегрегации.
Пространства освобождения — это в некотором роде некие социальные пространства, где люди могут не только собираться и думать о чем-то другом, но и действовать сообща. Если вы думаете об элементарной солидарности, вы думаете о людях, действующих вместе и принимающих решения вместе, и тем самым начинаете думать о том, какое общество они хотят создать. Итак, есть потребность в освобожденных пространствах; это действительно сложно.
Мы отвергаем сегрегацию даже более воинственно, чем вы говорите! Мы хотим разлуки, а это не то же самое! Достопочтенный Элайджа Мухаммад учит нас, что сегрегация — это когда ваша жизнь и свобода контролируются, регулируются кем-то другим. Разделять означает контролировать. Сегрегация — это то, что вышестоящее навязывает низшим. Но разделение — это то, что делается добровольно, двумя равными — на благо обоих!
Расовая сегрегация вернулась в государственное образование с удвоенной силой.
Берлин по-прежнему остается очень острым местом, очень космополитичным местом. Это место, где встречаются и очень тепло сталкиваются совершенно разные идеи и культуры. В очень сердечном смысле. Это очень молодой город. Это живой город. Это захватывающий город. Это город, который также травмирован историей. Я думаю, что это нужно праздновать, и граффити нужно праздновать. Граффити в Берлине сильно отличается от того, когда что-то распыляют на стене, разделяющей западный берег и Израиль. И должны рассматриваться как таковой в Берлине.
Нечасто удается прочитать что-то, что кажется очень оригинальным для звезды, но также и то, что кажется чем-то большим, чем просто фильм или развлечение. Несмотря на то, что беспорядки были одним из самых важных беспорядков в истории гражданских прав, особенно для ЛГБТ-сообщества, я знал о них на удивление очень мало. Вы не узнаете о Stonewall в школах. Это действительно немного грубо! Так что это определенно казалось чем-то очень важным.
Я люблю Чикаго. Я знаю Чикаго. А Чикаго — отличный город. Это может быть большой город. Это не может быть великим городом, если в людей стреляют, идущих по улице за буханкой хлеба.
Легко сказать, почему я люблю приезжать в Чикаго на автографы, потому что я до сих пор помню, как впервые приехал в Чикаго, прямо перед выходом «Shiver». Помню, меня так поразило ощущение города, насколько широко он казался открытым, даже с этими массивными зданиями вокруг меня. Парки и зеленые насаждения невероятные.
Дели — очень оклеветанный город, и вполне заслуженно. И все же что-то в этом есть. Это тайный город, он не вывешивает свои товары. Это как очень глубокая река. Сверху плавают институты современной власти: правительство, политика, СМИ, а затем бюрократия, дипломатические миссии. Но это также город интеллектуальных дебатов, протеста, город, где люди со всей страны собираются, чтобы выразить свой гнев. А потом, под всем этим, есть этот рушащийся древний город, слияние стольких историй.
Линчевание — важный аспект расовой истории и расового неравенства в Америке, потому что оно было на виду, было таким публичным, таким драматичным и жестоким.
В американской жизни больше расовой интеграции, и гораздо больше цветных людей служат выборными должностными лицами и корпоративными лидерами, чем во времена моего отца. Но есть также основания для беспокойства по поводу новых форм расового угнетения, таких как меры, затрудняющие голосование, расовое профилирование и подавление профсоюзов государственных служащих.
[До принятия Закона о гражданских правах 1964 года] многие правительства южных штатов заставляли людей разделяться по расовому признаку. Защитники гражданских прав боролись за отмену этих законов штата, но потерпели неудачу. Поэтому они обратились к федеральному правительству, которое отреагировало принятием Закона о гражданских правах 1964 года. Но этот федеральный закон не просто отменил законы штатов, обязывающие к сегрегации. Он также запрещал добровольную сегрегацию. То, что было обязательным, стало запретным. Ни до, ни после принятия Закона о гражданских правах люди не были свободны в принятии собственных решений о том, с кем они связаны.
Решения наших судов не проникают в общественное сознание — у нас нет эквивалента постановлению по делу Браун против Совета по образованию, которое объявило расовую сегрегацию вне закона, или по делу Роу против Уэйда, которое закрепило право женщины на выбор не только в законе, но и в общественном воображении. также.
Я родился в Колумбии в 1954 году, когда Верховный суд отменил расовую сегрегацию в государственных школах. Я часто приезжал, но не жил там.
В персонажах, которых я играю, всегда есть что-то очень приземленное из-за моих чикагских корней, потому что город такой приземленный. Даже моя жена указала на это, когда мы были в городе, она сказала, что даже архитектура основана на Чикаго, она такая прочная. Потому что приходится иметь дело с зимой. В Чикаго есть что-то, что держит людей сосредоточенными и заземленными.
Конституция запрещает штатам запрещать любую религию в общественных местах и ​​превращать церкви в религиозные гетто, где все проявления веры отделены от общественной жизни. Религиозные люди имеют равное право на участие в общественной жизни и на признание их вклада в историю и общество Оклахомы.
Очевидно, я провел много времени в Нью-Йорке, и мне это нравилось, но у Чикаго совсем другая история, чем у Нью-Йорка.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!