Цитата А'Лелии Бандлз

У каждой этнической группы есть своя мифология… До «Корней»… в популярной культуре не было ничего, что могло бы опровергнуть абзац на уроке истории в начальной школе, в котором говорилось: «Рабы собирали хлопок, были счастливы, и жизнь была не так уж плоха». .'
Я помню, как читал один из тех больших учебников по истории в начальной школе, и во всей этой книге был один абзац, в котором упоминалось, что американцы японского происхождения были интернированы. Я пошел домой и спросил отца: «Ты не был, не так ли?» Он сказал: «Да, был». Я был потрясен.
Мне было около шести, и в Ливерпуле был общественный летний лагерь. Они разослали несколько приглашений в мою школу и мою возрастную группу, особенно в мой класс, и сказали: «Кто хочет пойти?» Итак, все парни в классе подняли руки, как вы можете себе представить, так что единственным честным способом было выбрать имена из шляпы, и, к счастью, мое имя было выбрано.
У меня были проблемы с обучением, когда я учился в начальной школе, и я не мог хорошо читать до старшей школы. Я никогда не читал ни одной классики для среднего класса, которая была популярна в моем детстве: «Шпионка Гарриет», «Паутина Шарлотты», «Ведьма с пруда Блэкберд», «Чарли и шоколадная фабрика».
«WASP» — единственный этнический термин, который на самом деле является термином класса, кроме «реднеков», который является другим словом для той же группы, но принадлежащей к низшим социальным слоям, поэтому он необъяснимым образом связан с социальным положением, культурой и историей. таким образом, что другие переносы просто нет.
В начальной школе мне нравился сериал «Bailey School Kids». Это было о группе одноклассников, которые размышляли, были ли взрослые в их жизни сверхъестественными существами. Прочитал буквально все книги серии.
Не знаю, был ли я популярен в старшей школе. Моя школа на самом деле не была групповой, что было приятно. Я ходил в очень художественную школу, так что все дружили друг с другом. Я пытался быть более популярным, например, в младших классах средней и начальной школы и имел дело со всеми этими ударами в спину и драмой.
Однажды я пошел в школу, и нас всех попросили выяснить, где наши корни. Это ходит по классу, и дети говорят: «Я швед-немец» или «Я англичанин-ирландец». Они добрались до меня, и я сказал: «Чистый кентуккийец».
Я родился в китайском квартале Сан-Франциско в 1948 году, но вырос в черном районе. В начальной и средней школе я ездил в двуязычную школу в Чайнатауне. Так что я не сталкивался с белой американской культурой до старшей школы.
Я не думал, что это звучит так сильно по-другому, чем любой другой голос, пока я не попал в радиошколу, и я поднял руку, чтобы задать вопрос президенту школы, и он сказал: «Увидимся после урока». И остальное уже история.
Отец сказал: «Ладно, хватит с еврейской школой». Он отдал меня в государственную школу и сказал: «Если ты первый в своем классе, значит, школа плохая». Это был его юмор.
Культурное давление на китайско-американского среднего класса, чтобы он ходил, говорил и вел себя как бандит из низшего класса из китайского квартала, равно нулю. То же самое можно сказать о евреях или любой другой этнической группе. Но в черной Америке это безумие настолько распространено, что не привлекает серьезного внимания.
Я жил в маленьком рабочем городке, в котором вообще не было черных кварталов — одна средняя школа. Мы все вместе играли. Все были либо кем-то с Юга, либо иммигрантами из Восточной Европы или из Мексики. И была одна церковь, и было четыре начальных школы. И мы все почти до конца войны были очень, очень бедны.
«Восемь часов на то, что мы захотим» — это крупный вклад в современную историю американского рабочего класса и в историю меняющейся американской популярной и массовой культуры.
Я встретил некоторых друзей в конце 10-го, начале 11-го, которые были в популярной группе, поэтому я закончил среднюю школу в этой группе и увидел обе стороны.
Я встретил некоторых друзей в конце 10-го, начале 11-го, которые были в популярной группе, поэтому я закончил среднюю школу в этой группе и увидел обе стороны.
Я нахожу захватывающим то, как хип-хоп как культура отражает каждую мифологию с самого начала мифологии. Концепция матери-одиночки и ребенка - концепция Мадонны. Хип-хоперы были воспитаны в этом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!