Цитата Алена де Боттона

Философия, которую я люблю, очень избирательна. На самом деле это всего лишь та часть, которая связана с поиском мудрости, и это означает короткую перекличку имен; Сократ, Марк Аврелий, Сенека, Эпикур, Монтень, Шопенгауэр, Ницше.
Можно сказать, что древнюю философию от современной отличает то, что в античной философии не только Хрисипп или Эпикур считались философами только потому, что они развили философский дискурс. Наоборот, каждый человек, живший по заветам Хрисиппа или Эпикура, был таким же философом, как и они.
Я всегда думал, что для «Римской империи» я хотел бы изобразить смерть Марка Аврелия в снегу. Однажды утром я проснулся, а шел настоящий снег.
Философия — это искусство умирания. Философия — это деятельность, которая всегда была связана с тем, как ухватиться за свою смертность, и я вижу себя продолжателем очень древней традиции, восходящей к Сократу и Эпикуру, согласно которой быть философом значит попытаться научиться умирать. Учась умирать, человек учится жить.
Сократ: Так что даже наши прогулки здесь опасны. Но вы, кажется, избежали самой опасной вещи из всех. Берта: Что это? Сократ: Философия. Берта: О, у нас здесь есть философы. Сократ: Где они? Берта: На факультете философии. Сократ: Философия — это не факультет. Берта: Ну, у нас есть философы. Сократ: Они опасны? Берта: Конечно нет. Сократ. Тогда они не настоящие философы.
Была ли удовлетворена молитва Сенеки, мы не знаем; но, поскольку мы больше не слышим о Марке, вполне вероятно, что он умер раньше своего отца и что род Сенеки, как и род многих великих людей, вымер во втором поколении.
Баланс между литературой и философией у Шопенгауэра и Ницше иной, чем в новелле, но, как ясно указал Манн в своих трудах об обоих мыслителях, присутствуют оба способа.
На философском факультете Гарварда Ницше не преподавали; философия там была чисто аналитическим материалом, и поэтические бредни Ницше к ней не относились. И видите — вы преподаете это на уроке литературы — значит, они, должно быть, были правы.
Слово «философия» звучит возвышенно, но оно просто означает любовь к мудрости. Если вы что-то любите, вы не просто читаете об этом; вы обнимаете его, вы возитесь с ним, вы играете с ним, вы спорите с ним.
Я начал заниматься академической философией, потому что не мог видеть ничего кроме рутины за пределами академии. Но я бы не сказал, что «стал философом», пока ранний кризис среднего возраста не заставил меня признать тот факт, что, хотя «философия» означает «любовь к мудрости», а «мудрость» — это знание того, как жить хорошо аналитическая философия, которой я обучался, казалось, не имела ничего общего с жизнью.
С тех пор, как я стал взрослым — более 45 лет — Марк Аврелий был моим большим кумиром.
Когда я писал «Любовь и ложь», я просматривал множество своих старых заметок, чтобы увидеть, есть ли в них какие-то идеи. Я был одержим Фридрихом Ницше, Сёреном Кьеркегором, Артуром Шопенгауэром. Это не те парни, к которым вы хотите пойти, чтобы понять природу любви. Они явно не поняли.
Мы нуждаемся в таких размышлениях, чтобы утешиться в связи с утратой некоторых выдающихся личностей, которые в наших глазах могли казаться наиболее достойными небесного дара. Имена Сенеки, Старшего и Младшего Плиния, Тацита, Плутарха, Галена, раба Эпиктета и императора Марка Антонина украшают эпоху их расцвета и возвышают достоинство человеческих натур.
Только на Западе развилась философия, которая не только перестала быть любовью к мудрости, но зашла так далеко, что отрицала категорию мудрости как легитимную форму знания. Результатом стала ненависть к мудрости, которую правильнее было бы назвать «мизофией» (буквально ненавистью к Софии, Мудрости), а не философией.
Мое представление о философии состоит в том, что если она не имеет отношения к человеческим проблемам, если она не говорит нам, как мы можем искоренить некоторые страдания в этом мире, тогда она не стоит имени философии. Я думаю, что Сократ сделал очень глубокое заявление, когда утверждал, что raison d'etre философии состоит в том, чтобы научить нас правильной жизни. В наши дни «правильная жизнь» означает освобождение от насущных проблем бедности, экономической необходимости и идеологической обработки, умственного угнетения.
Моя гора Рашмор поклонения героям включала бы Ральфа Уолдо Эмерсона, Маркуса Аврелия, Фрэнка Синатру и Барри Уайта.
Во втором веке нашей эры римский император Марк Аврелий, возможно, лучше всего определил пантеизм, написав: «Все переплетено, и паутина свята.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!