Цитата Алехандро Кастро Эспина

Венесуэла, Боливия и Эквадор пережили времена жестокого и безжалостного капитализма, когда рабочие, массы населения, жили в ненадежных условиях занятости и средств к существованию. Влияние этой реальности закрепилось и повлияло на эволюцию социального положения этих стран, и даже несмотря на то, что это породило движения, которые были не совсем политическими движениями, а социальными движениями.
Венесуэла, Эквадор, Боливия и Никарагуа совершили огромный скачок, просто отвергнув неолиберальную политику приспособления, они делают заявление с социальной точки зрения. Капитал в этих случаях никак не защищен, что наряду с невмешательством государства является тем, за что выступает неолиберализм. Все пошло наоборот; они искали социальную политику в политических движениях, а затем, когда они приобрели власть этих политических движений, они стали отвечать за государство.
Если мы собираемся говорить о самых последних движениях Indignados в нескольких странах мира, включая Европу, то это социальные движения, но со временем они перерастут в политические движения. Это произойдет потому, что традиционные буржуазные партии потеряли доверие после того, как в последние 50 или 60 лет они были главным политическим влиянием в большинстве стран Латинской Америки и Европы.
В действительности, в то время как колебания валюты могут оказывать значительное влияние на инфляцию в других странах, колебания доллара редко оказывали значимое или долговременное влияние на цены в США.
Что более важно, так это то, что мы говорим о движениях; изменение происходит через движения. Движение за отмену рабства, движение за справедливость для тех, кто был исключен из системы, движение за привлечение женщин, движение вокруг сексуальных предпочтений — все эти движения привели к переменам.
Я помню, как наткнулся на строчку покойного Чарльза Тилли, когда он сказал: «Условия возможности социальных движений были поставлены под сомнение в двадцать первом веке». И я сказал себе, боже мой, мне очень трудно жить в историческом обществе без социальных движений.
Единственный континент, где социальные движения привели к политическим партиям, протолкнувшим серьезные социальные и политические реформы, — это Южная Америка.
Вы строите движения и поддерживаете людей в борьбе, когда это кажется продуктивным. Антикапиталистами обычно были люди в движениях, которые объявляли любую прибыль уловкой класса капиталистов, чтобы подкупить нас. Эта линия не очень вдохновляет, и она не проявляет никакой чувствительности к тому, как социальные движения на самом деле преуспевают.
Мы говорим о коммунистической партии, о социалистическом рабочем движении, эти движения в основном были подчеркнуты. У нас есть и другие движения, но они не такие мощные, как движения, которые были у нас тогда.
Я думаю, что множество социальных движений, политических движений, могущественных - они, безусловно, коллективно формируют представление об истине, которое становится трудно подвергнуть сомнению. Это становится догмой, а изнутри начинает выглядеть как здравый смысл.
До тех пор, пока педагоги, отдельные лица, художники, интеллектуалы и различные общественные движения не обратятся к тому, как метафизика казино-капитализма, войны и насилия завладела американским обществом (и в других частях мира) вместе с жестокими социальными издержками, которые они повлекли за собой, формы социального, политического и экономического насилия, против которого протестуют молодые люди, а также насилия, развязанного в ответ на их протесты, станет невозможно распознать и принять соответствующие меры.
Несмотря на то, что я верю в массовые общественные движения, мне некомфортно в толпе.
Когда Пол [Гринграсс] писал, он присылал мне идеи для историй, которые у него были. Его особенно интересовали социальные движения и революции, которые происходили во всем мире, и то, как компьютеры и Интернет помогали этим движениям. Он посоветовал мне прочитать книгу об Anonymous, хакерской группе, называемой хакерами «белой шляпы», что означает, что ими движет идеология и социальные потрясения, а не просто жадность.
Все великие движения являются популярными движениями. Это вулканические извержения человеческих страстей и эмоций, вызванные к действию безжалостной Богиней Бедствия или факелом произнесенного слова, брошенным в гущу людей.
Политическая и социальная история, на мой взгляд, являются двумя аспектами одного и того же процесса. Социальная жизнь теряет половину своего интереса, а политические движения теряют большую часть своего значения, если их рассматривать отдельно.
Чрезвычайно важно понимать ХАМАС/Хизбаллу как социальные движения, которые являются прогрессивными, левыми и являются частью глобального левого движения. Это не мешает нам критически относиться к некоторым измерениям обоих движений.
Отдельные свидетели не меняют историю; только движения, которые понимают свой социальный мир, могут сделать это. Движения поощряют солидарность; нравственный индивидуум, скорее всего, невольно сделает обратное, ибо свидетельствовать одиноко: оно порождает чувство превосходства и моралистический гнев против тех, кто не поступает так же.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!