Цитата Алехандро Кастро Эспина

Венесуэла, Эквадор, Боливия и Никарагуа совершили огромный скачок, просто отвергнув неолиберальную политику приспособления, они делают заявление с социальной точки зрения. Капитал в этих случаях никак не защищен, что наряду с невмешательством государства является тем, за что выступает неолиберализм. Все пошло наоборот; они искали социальную политику в политических движениях, а затем, когда они приобрели власть этих политических движений, они стали отвечать за государство.
Венесуэла, Боливия и Эквадор пережили времена жестокого и безжалостного капитализма, когда рабочие, массы населения, жили в ненадежных условиях занятости и средств к существованию. Влияние этой реальности закрепилось и повлияло на эволюцию социального положения этих стран, и даже несмотря на то, что это породило движения, которые были не совсем политическими движениями, а социальными движениями.
Венесуэла, Эквадор, Боливия и Никарагуа показали, что, порвав с несправедливым порядком, навязанным неолиберальной политикой приспособления, продвигаемой Вашингтоном и западными державами, они уже добились более благоприятного экономического развития и даже лучшего социального развития.
Для меня ясно, что сейчас мы находимся в периоде структурного кризиса капитализма, восходящего к 1970-м годам, но углубляющегося в наше время. Постоянный экономический застой вместе с неолиберальной жесткой экономией на данном этапе серьезно подорвал стабильность либерально-демократического государства и, таким образом, командно-политического сектора капиталистической системы. Это привело к опасному возрождению политических движений фашистского рода, представляющих собой альтернативный способ управления государством капиталистической системы, противостоящий либеральной демократии.
Если мы собираемся говорить о самых последних движениях Indignados в нескольких странах мира, включая Европу, то это социальные движения, но со временем они перерастут в политические движения. Это произойдет потому, что традиционные буржуазные партии потеряли доверие после того, как в последние 50 или 60 лет они были главным политическим влиянием в большинстве стран Латинской Америки и Европы.
Единственный континент, где социальные движения привели к политическим партиям, протолкнувшим серьезные социальные и политические реформы, — это Южная Америка.
До тех пор, пока педагоги, отдельные лица, художники, интеллектуалы и различные общественные движения не обратятся к тому, как метафизика казино-капитализма, войны и насилия завладела американским обществом (и в других частях мира) вместе с жестокими социальными издержками, которые они повлекли за собой, формы социального, политического и экономического насилия, против которого протестуют молодые люди, а также насилия, развязанного в ответ на их протесты, станет невозможно распознать и принять соответствующие меры.
Политическая и социальная история, на мой взгляд, являются двумя аспектами одного и того же процесса. Социальная жизнь теряет половину своего интереса, а политические движения теряют большую часть своего значения, если их рассматривать отдельно.
Я думаю, что другая сторона этого заключается в этом балансе между социальным государством и карающим государством, помните, что социальное государство уничтожено. И возникает вопрос, как финансирует капитал, как теперь 1 процент прибегает к управлению? И они управляют в основном посредством формы беззакония и того, что я называю карающим государством, в котором у нас была ползучесть наказания, и теперь оно перемещается из тюрьмы почти во все учреждения общества, от аэропортов до школ и социальных служб.
Разве не должно американское руководство заниматься тем, что происходит в Америке, с ее внутренней политикой по расизму, дискриминации, незаконному мониторингу, одиночному заключению, пыткам, заливу Гуантанамо и любым другим социальным и политическим вопросам, касающимся американского общества, не связанным напрямую с исламом? ? Американские мусульмане должны высказываться и участвовать в международной политике, и через свои институты они должны возвышать свой голос. Так вы служите обществу.
Я думаю, что множество социальных движений, политических движений, могущественных - они, безусловно, коллективно формируют представление об истине, которое становится трудно подвергнуть сомнению. Это становится догмой, а изнутри начинает выглядеть как здравый смысл.
Что касается Берни Сандерса, то он порядочный, честный человек, и я его поддержал. Под социализмом он подразумевает либерализм Нового курса. На самом деле его реальная политика не стала бы большой неожиданностью для генерала Эйзенхауэра. Тот факт, что это называется «политической революцией», является признаком того, насколько вправо сместился политический спектр, в основном за последние 30 лет с тех пор, как начали внедряться неолиберальные программы. Он призывал к восстановлению чего-то вроде либерализма Нового курса, что очень хорошо.
Либерализм никогда не был направлен на установление универсального стандарта. Либерализм — это просто интеллектуальное прикрытие для тех, кто хочет получить политическую власть и увеличить размер государства.
Политики коллективного страхования и социальной защиты уступили место силам экономического дерегулирования, превращению государства всеобщего благосостояния в карательные программы по найму, приватизации общественных благ и призыву к индивидуальной ответственности вместо социальной ответственности.
Мы говорим о коммунистической партии, о социалистическом рабочем движении, эти движения в основном были подчеркнуты. У нас есть и другие движения, но они не такие мощные, как движения, которые были у нас тогда.
К сожалению, недостаточно хорошо понимают, что, поскольку государство не имеет собственных денег, оно не имеет собственной силы. Вся власть, которую оно имеет, это то, что ему дает общество, плюс то, что оно время от времени конфискует под тем или иным предлогом, нет другого источника, из которого можно черпать государственную власть. Поэтому всякое присвоение государственной власти путем дарения или захвата оставляет обществу гораздо меньше власти; никогда не бывает и не может быть усиления государственной власти без соответствующего и примерно эквивалентного истощения общественной власти.
Вопрос в том, как помешать правящей элите нанести вам как можно больший ущерб? Это приходит через движения. Наша работа не в том, чтобы брать власть. Можно утверждать, что самой влиятельной политической фигурой в апреле 1968 года был Мартин Лютер Кинг. И мы знаем, что Джонсон боялся его. Мы должны признать, что все истинные поправки к американской демократии пришли через эти движения, которые так и не достигли формальной политической власти, но тем не менее достаточно напугали политический истеблишмент, чтобы отреагировать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!