Цитата Алисии Гарза

Мы понимаем, что в наших сообществах черный транс-фолк, гендерно-неконформный фолк, черный квир-фолк, черные женщины, черный инвалид — мы уже давно возглавляем движения, но нас вычеркнули из официального нарратива.
Нет истории, когда черные интеллектуалы были в союзе с доминирующими силами, чтобы держать белых людей в социальном и культурном подчинении в течение нескольких столетий. Во-вторых, «наш» у чернокожих всегда был гораздо более всеобъемлющим, чем «наш» у белых. Например, вряд ли была бы потребность в «черных» церквях, если бы «белые» церкви означали свое «наше» для всех, а не только для белых. Но «наши» черные церкви всегда были открыты для всех желающих присоединиться. То же самое с белым обществом на всех уровнях.
Есть много вещей, которые чернокожие женщины могут продолжать делать, чтобы помочь чернокожим. Во-первых, чернокожие женщины исторически были одними из самых активных защитников равенства в нашем сообществе. Мы должны в полной мере воспользоваться таким мужеством, продолжая бороться с сексизмом в наших сообществах. Черные женщины, будь то в церкви или в хип-хопе, не получают по заслугам. Во-вторых, когда чернокожие женщины берут на себя ответственность за воспитание детей, они должны быть уверены, что воспитывают чернокожих детей, уважающих как мужчин, так и женщин и искореняющих злобные представления о женщинах, разрушающие нашу культуру.
Мне чрезвычайно интересно, что чернокожие мужчины и другие чернокожие рассматриваются как жалеющие себя либо другими чернокожими, которые не смогли точно рассчитать свой приниженный статус в результате расовой вражды - как индивидуальной, так и системной - или белые, которые не в состоянии понять, как, принуждая чернокожих к подчинению в течение сотен лет, они теперь скулят о маленьких привилегиях, которые, так сказать, меркнут по сравнению с неисчислимым преимуществом многовековой выгоды.
Мы говорим, что жизни черных имеют значение, но многие белые люди не знают чернокожих.
Я черный, так что, вы знаете, я снова с черным народом, но это любовь, которая распространяется на ванильные пригороды, красные резервации, коричневые районы и желтые ломтики.
Если церкви не будут двигаться, большая часть сообщества не будет двигаться. У нас есть ситуация, когда черная церковь по-прежнему является основным институтом в черном сообществе, где 55 процентов чернокожих посещают и более 75 проходят через ее двери.
Как чернокожая женщина-режиссер, я чувствую, что это моя работа: быть на виду. И я предпочитаю в этой работе черную субъективность. Это означает, что меня интересует жизнь чернокожих как предмет. Не предикат, не касательная. [Эти истории] заслуживают того, чтобы их рассказали. Не как социология, не как спектакль, не как единичное событие, которое время от времени случается, а регулярно и целенаправленно, как истина и как искусство на постоянной основе, как истории всех женщин, которых ты любишь.
Черный фолк был «другим» в шоу, фильмах и в жизни в течение довольно долгого времени. Не с нашей точки зрения, мы не «другие», но с точки зрения других людей мы были «другими».
Я думаю, что то, что заставляет Byrds стоять на ногах все эти годы, — это основа фолк-музыки. Народная музыка, будучи вневременной формой искусства, является основой Byrds. Мы все были выходцами из народа. Мы считали себя фолк-певцами даже тогда, когда пристегивались к электрическим инструментам и баловались разными вещами.
Трансфольклорные люди, особенно цветные, не должны быть обязаны помогать цисфольклорным играть в догонялки на нашем опыте. Это усилие может отвлечь нас от нашей работы по защите и освобождению себя.
Я думаю, что есть разница между типом фолк-музыки, которую люди помещают в ящик «народной музыки», и тем фолком, к которому я стремлюсь и перед которым благоговею, и это тот тип фолк-музыки, в котором очень ограниченные инструменты - в большинстве случаев гитара в стиле самоучки, который является идиосинкразическим и характерным для этого музыканта.
Это глубоко укоренилось в американской психике. Черные мужчины всегда рассматривались как другие, что приводит к различному применению законов. Нынешние законы - это непристойность. За употребление марихуаны сажают в тюрьму больше чернокожих, чем белых за гораздо более серьезные преступления.
Я народный проповедник. Народный терапевт. Народный музыкант. Я исхожу из подлинно того, что исходит из моего опыта. Поэтому музыка строго от души, строго импровизационная.
Для меня, я думаю, важно распространять радость чернокожих гомосексуалистов и признавать превосходство чернокожих гомосексуалистов и достижения, достигнутые моим народом, особенно имея в виду чернокожих гомосексуалистов.
Акцент на личной ответственности — это то, что мы делали в черной Америке с самого начала. Каждый крупный лидер и достойный интеллектуал выступал за то, чтобы чернокожие становились лучше и доводили себя до предела своих способностей и дарований. В то же время мы должны сосредоточиться на создании общества, которое признает нашу ценность, независимо от расы и других факторов.
Мы призываем женщин стать наставниками в своих сообществах, чтобы научить молодых девушек преуспевать в этом обществе. Это хорошо, так что я очень рад, что у меня есть платформа и эта возможность на шоу My Black Is Beautiful, потому что я люблю свой народ.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!