Цитата Аллана Блума

Утилитарист поступает разумно во всем, что требуется для сохранения, но никогда не учитывает того факта, что он должен умереть... Вся его жизнь поглощена тем, чтобы избежать смерти, которая неизбежна, и поэтому его можно было бы считать самым иррациональным из мужчин, если рациональность имеет хоть какое-то отношение к пониманию целей или пониманию человеческого положения как такового.
Чтобы войти в царство созерцания, нужно в известном смысле умереть, но эта смерть есть фактически вход в высшую жизнь. Это смерть ради жизни, которая оставляет позади все, что мы можем знать или ценить как жизнь, как мысль, как опыт, как радость, как бытие.
Фраза «Вы должны умереть, прежде чем умереть» встречается в большинстве мировых религий. Если вы не научитесь умирать рано, вы проведете остаток своей жизни, избегая неудач. Когда вы можете освободить свое Истинное Я, открывается вся духовная жизнь.
Таким образом, людей не предают смерти и не наказывают за то, что их воровство происходит от избрания; но потому, что оно было пагубным и противоречило сохранению людей, а наказание способствовало сохранению остальных, поскольку наказывало тех, кто добровольно причинял вред, и никого другого, формирует и делает волю людей такой, какой люди ее хотят.
Свою непреходящую ценность обнаженное тело приобретает благодаря тому, что оно примиряет несколько противоположных состояний. Он берет самый чувственный и непосредственно интересный объект, человеческое тело, и ставит его вне досягаемости времени и желания; он берет самое чисто рациональное понятие, на которое способно человечество, математический порядок, и делает его наслаждением для чувств; и он берет смутные страхи перед неизвестным и смягчает их, показывая, что боги подобны людям и им можно поклоняться за их живительную красоту, а не за их смертоносные силы.
Человеческие истории практически всегда об одном, не так ли? Смерть. Неотвратимость смерти. . . . . . (цитируя некролог) «Естественной смерти не бывает. Ничто из того, что когда-либо случается с человеком, не является естественным, поскольку его присутствие ставит под сомнение весь мир. Все люди должны умереть, но для каждого человека его смерть есть несчастный случай, и даже если бы он знал об этом, он почувствовал бы в ней неоправданное нарушение». Что ж, вы можете соглашаться со словами или нет, но это ключевая пружина «Властелина колец».
Непробуждённый ум склонен воевать против того, как обстоят дела. Чтобы идти по пути сердцем, мы должны понимать весь процесс ведения войны внутри себя и вовне, как он начинается и чем заканчивается. Корни войны в невежестве. Без понимания мы легко можем испугаться мимолетных изменений жизни, неизбежных потерь, разочарований, ненадежности нашего старения и смерти. Непонимание приводит нас к борьбе с жизнью, бегству от боли или цепляясь за безопасность и удовольствия, которые по своей природе никогда не могут быть удовлетворительными.
Глупость — это фактор, с которым следует считаться в человеческих делах. Настоящий лидер всегда ожидает столкнуться с этим и готовится терпеливо терпеть, пока это обычная глупость. Он знает, что его идеи будут искажены, его приказы будут выполняться небрежно; и что среди его помощников будет зависть. Он принимает во внимание эти неизбежные явления и вместо того, чтобы пытаться найти людей без недостатков, которых не существует, он старается пользоваться лучшими людьми, находящимися в его распоряжении, такими, какие они есть, а не такими, какими они должны быть.
Есть два вида смерти: смерть неизбежная и общая для всех существ, и смерть добровольная и присущая только некоторым из них. Это вторая смерть, которая предписана нам словами Посланника Аллаха: «Умри прежде, чем умрешь». Воскресение совершается для того, кто умирает этой добровольной смертью. Его дела возвращаются к Богу, и они всего лишь одно. Он вернулся к Богу и видит Его через Него. Как сказал Пророк - ему благодать и мир!
Человек, вся жизнь которого посвящена выполнению нескольких простых операций, результаты которых, быть может, всегда одинаковы или почти одинаковы, не имеет случая напрягать свой разум или проявлять свою изобретательность в поиске способов устранения трудностей, которые никогда не бывает. Поэтому он, естественно, теряет привычку к такому напряжению и обычно становится настолько глупым и невежественным, насколько это возможно для человеческого существа.
Нам не остается ничего, кроме смерти, неумолимого факта нашей собственной смертности. Смерть после продолжительной болезни мы можем принять со смирением. Даже случайную смерть мы можем приписать судьбе. Но смерть человека без видимой причины, смерть человека просто потому, что он человек, настолько приближает нас к невидимой границе между жизнью и смертью, что мы уже не знаем, на чьей мы стороне. Жизнь становится смертью, и как будто эта смерть все время владела этой жизнью. Смерть без предупреждения. То есть: жизнь останавливается. И может остановиться в любой момент.
То, как человек принимает свою судьбу и все связанные с ней страдания, то, как он берет свой крест, дает ему широкие возможности — даже в самых трудных обстоятельствах — придать своей жизни более глубокий смысл. Он может оставаться смелым, достойным и бескорыстным. Или в ожесточенной борьбе за самосохранение он может забыть свое человеческое достоинство и стать не более чем животным.
Таким образом, мы можем заключить, что для того, чтобы установить законы для регулирования собственности, мы должны знать природу и положение человека; должен отвергать видимость, которая может быть ложной, хотя и благовидной; и должен искать те правила, которые в целом наиболее полезны и выгодны.
Поскольку умственная одаренность человека меняется в зависимости от организации накопленного им опыта, то чем лучше он одарен, тем легче он будет способен вспомнить все свое прошлое, все, что он когда-либо думал или слышал, видел или делал, воспринимал или чувствуется, тем полнее на самом деле он сможет воспроизвести всю свою жизнь. Таким образом, всеобщее воспоминание обо всех своих переживаниях есть самый верный, самый общий и самый легко доказуемый признак гения.
[Н] ни на войне, ни по закону ни один человек не должен использовать все средства, чтобы избежать смерти. Ибо часто в бою нет сомнения, что если человек бросит оружие и упадет на колени перед преследователями, он может избежать смерти; и в других опасностях есть другие способы избежать смерти, если человек готов что-то сказать и сделать. Трудность, друзья мои, не в том, чтобы избежать смерти, а в том, чтобы избежать неправедности; ибо это бежит быстрее смерти.
Когда кандидат на государственную должность сталкивается с избирателями, он не сталкивается с разумными людьми; он сталкивается с толпой людей, главной отличительной чертой которых является тот факт, что они совершенно неспособны взвешивать идеи или даже понимать что-либо, кроме самых элементарных, — людей, все мышление которых построено на эмоциях, а доминирующей эмоцией является страх перед что они не могут понять. Столкнувшись с таким противостоянием, кандидат должен либо лаять вместе со стаей, либо потеряться... Все шансы на человека, который по своей сути является самым коварным и посредственным.
Когда мы полностью поймем краткость жизни, ее мимолетные радости и неизбежные боли; когда мы принимаем тот факт, что все мужчины и женщины приближаются к неизбежной гибели: сознание этого должно сделать нас более добрыми и внимательными друг к другу. Это чувство должно побуждать мужчин и женщин всеми силами помогать своим попутчикам в пути, делать путь ярче и легче в нашем путешествии. Это должно привести к более тесному родству, лучшему пониманию и более глубокому сочувствию к путникам, которые должны жить общей жизнью и умереть общей смертью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!