Цитата Аллегры Гудман

В таких романах, как «Водопад Каатерскилл», я мог сочувственно писать о религиозных людях — и, кроме того, я мог отстаивать религиозную точку зрения, — потому что вера не злит и не смущает меня.
Что для меня значит Бог? Думаю, я был создан таким, какой я есть, по какой-то причине, и я смог найти талант, который у меня есть, и я смог его использовать, так что я благодарен за это. Я верю в Бога; [но] я не говорю, что я очень религиозен.
Религиозное верование — это не утверждение о Реальности, а намек, ключ к чему-то тайному, находящемуся за пределами понимания человеческой мысли. Короче говоря, религиозная вера — это всего лишь палец, указывающий на луну. Некоторые религиозные люди никогда не выходят за рамки изучения пальца. Другие занимаются его отсосом. Другие все же используют палец, чтобы выдавить себе глаза. Это фанатики, которых религия ослепила. Действительно, редко встречаются религиозные деятели, достаточно отрешившиеся от пальца, чтобы понять, на что он указывает, — это те, кто, выйдя за пределы веры, принимается за богохульников.
Я думаю, что привлекло меня в аспекте философии, так это то, что он был реалистичен. Это не ушло в область воображения, что я нахожу во многих религиозных учениях, на самом деле почти в каждом религиозном учении. Я по-прежнему намереваюсь написать об этом в блоге, но в последнее время, когда я ехал в машине, я слушал религиозную радиостанцию, которая выходит из Кливленда из Библейского института Муди.
Светские мыслители не могли освободиться от многовековой иудео-христианской культуры, как и христианские теологи не могли освободиться от своего наследия классической и языческой мысли. Процесс ... был не удалением и заменой религиозных идей, а скорее ассимиляцией и переосмыслением религиозных идей.
Произошло религиозное возрождение, потому что, позвольте мне сказать так, люди, которые не были традиционно религиозны, традиционно религиозны, имели свою собственную религию в моей юности. Это были либералы, верившие в идею прогресса, или они были марксистами. Обе эти светские религии распались.
Государству, откровенно говоря, было все равно. Исторически государство могло использовать любую религиозную точку зрения в своих целях. . . . Примеры злоупотребления государством религией бесконечны.
Вместе со страстной силой и глубокой убежденностью в истинности религиозной веры и, конечно же, в важности связанных с ней суеверных обрядов мы должны хотеть, чтобы другие разделяли ее, — и это единственный верный способ вызвать религиозное недовольство. вера, которой придерживаются все, означает уничтожение неверующих. Цена кровью и слезами, которую человечеству обычно приходится платить за утешение и духовное освежение, которые религия принесла немногим, была слишком велика, чтобы оправдать то, что мы доверяем моральную отчетность религиозной вере.
Тот факт, что у людей есть религиозный опыт, интересен с психологической точки зрения, но это никоим образом не означает, что существует такая вещь, как религиозное знание... Если только он не может сформулировать это «знание» в утверждениях, которые можно проверить эмпирически. , мы можем быть уверены, что он обманывает себя.
Великие писатели, которым мир обязан той религиозной свободой, которой он обладает, по большей части утверждали свободу совести как неотъемлемое право и абсолютно отрицали, что человек несет ответственность перед другими за свои религиозные убеждения. Однако настолько естественна для человечества нетерпимость ко всему, что его действительно волнует, что религиозная свобода практически нигде не была реализована, за исключением тех случаев, когда религиозное равнодушие, которое не любит, когда его покой нарушается теологическими спорами, добавило веса на чашу весов.
весь смысл разгребания грязи, если не считать всех шуток, состоит в том, чтобы попытаться что-то сделать с тем, о чем вы пишете. Возможно, вы не в состоянии изменить мир, но, по крайней мере, вы можете опозорить виновных.
Мои читатели часто говорят мне, что их восхищает в моих книгах моя способность писать с разных точек зрения. Мой вызов самому себе заключается в том, смогу ли я когда-нибудь написать роман только с одной точки зрения. Это кажется невозможным.
Нет, я не религиозен, извините. Но я был один раз и буду снова. Сейчас нет времени быть религиозным». «Нет времени. Нужно ли время, чтобы быть религиозным?» «О, да. Чтобы быть религиозным, вы должны иметь время и, более того, независимость от времени. Вы не можете быть религиозным всерьез и в то же время жить реальными вещами и по-прежнему относиться к ним серьезно, ко времени и деньгам, к бару «Одеон» и всему такому.
Мой брат и я смогли поладить, и нам очень повезло делать с нашей семьей то, что другие люди не смогли бы сделать. Но опять же, мы также смогли жить нормальной жизнью.
Я не пишу о том, о чем не хочу писать. Мне нравится думать, что я могу написать почти обо всем, что захочу. Меня просили написать песни о конкретных вещах, и я всегда мог придумать что-то хорошее.
Америка очень религиозная нация. Не монорелигиозная нация, потому что есть много разных течений веры, но есть что-то в этой нации, что вдохновляет людей или, возможно, притягивает людей, которые очень идеалистичны.
Моя религиозная точка зрения — это то, о чем я не могу говорить. Публично говорить о своих духовных убеждениях противоречит моей системе убеждений.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!