Цитата Аллена В. Вуда
Кантовское описание большинства этических обязанностей больше похоже на описание моральных добродетелей и пороков. Как только мы увидим это, мы увидим, что кантианская этика действительно является своего рода этикой добродетели и что она не «отделяет сердце от головы» (чтобы предвосхитить один из ваших более поздних вопросов), а вместо этого признает глубокую истину, что разум и эмоция не являются противоположностями.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Кантовская этическая теория различает три уровня: во-первых, уровень фундаментального принципа (категорический императив, сформулированный тремя основными способами в «Основах» Канта); во-вторых, ряд обязанностей, не дедуцируемых, а выводимых из этого принципа путем его толкования или уточнения, его применения к общим условиям человеческой жизни, — что Кант делает в «Учении добродетели», второй основной части «Метафизики». морали; и, наконец, судебный акт, посредством которого эти обязанности применяются к конкретным случаям.
Насколько я понимаю, кантианский конструктивизм — это отчасти позиция нормативной этики, отчасти позиция метаэтики. В метаэтике это позиция, согласно которой этические утверждения имеют значения истинности, но их условия истинности состоят не в наборе объективных фактов, которым они соответствуют, а в результате некоторой процедуры обсуждения, приводящей к решениям о том, что делать.
Описание не описывается; Я могу описать гору, но описание — это не гора, и если вы зациклены на описании, как большинство людей, то вы никогда не увидите гору.
Фотографы, как правило, не фотографируют то, чего не видят, и именно поэтому нужно попытаться это сделать. В противном случае мы так и будем вечно фотографировать все больше лиц, больше комнат и больше мест. Фотография должна выйти за рамки описания. Он должен выйти за рамки описания, чтобы проникнуть в суть предмета или раскрыть его не так, как он выглядит, а как он ощущается?
Использование фразы «деловая этика» может означать, что этические правила и ожидания в бизнесе несколько отличаются от других контекстов. На самом деле нет такой вещи, как деловая этика. Есть только этика и вызов для людей в бизнесе и любой другой сфере жизни, чтобы признать и жить в соответствии с основными моральными принципами, такими как честность, уважение, ответственность, справедливость и забота.
На мой взгляд, был длительный период, когда аналитическая философия мало что могла сказать об этике. Я думаю, что их интеллектуальные инструменты не справлялись с этим, и аналитическая философия была прежде всего революционным изменением философского инструментария. Более или менее предполагалось, что Истина об этике была некой формой утилитаризма (возможно, потому, что некоторые консеквенциалистские расчеты казались им респектабельным инструментом). Кантианская этика интерпретировалась тогда как особенно одиозная версия Ложи — «деонтологии» — и относилась к ней с презрением.
Кантианская философия в лучшем случае представляет собой не более чем полусекуляризованную версию такой теократической этики, в которой «Разум» заменяет Бога. Это не более чем смена имен.
Я считаю термин «кантианский конструктивизм» оксюмороном. Кант был конструктивистом в математике, но не в этике.
Кант действительно представляет отчетливо современный взгляд на условия человеческого существования в отличие от взглядов древней высокой культуры, которые можно найти в древнегреческой этике, а также в древнекитайской этике.
Сама суть политической философии заключается в создании этической системы — строго говоря, подмножества этики, имеющей дело с политической этикой. Этика — единственная рациональная дисциплина, требующая установления рационального набора оценочных суждений; политическая этика - это подмножество, применимое к делам государства.
Большая часть того, что делает Конгресс, подходит под описание принуждения одного американца служить целям другого американца. Это описание отличается от рабства только по степени, но не по существу.
Если человек научился видеть и знать, что есть на самом деле, он будет действовать в соответствии с истиной, гносеология есть сама по себе этика, а этика есть гносеология.
Этика и религия здесь различаются; что одно есть система человеческих обязанностей, происходящая от человека; другой, от Бога. Религия включает личность Бога; Этики нет.
У большинства людей нет никаких ассоциаций в уме с тем, что они делают, и с этикой. Они думают, что каким-то образом обошли вопросы морали, ценностей или этики, а я никогда не думал, что это правда.
Кант известен своим неприятием эвдемонизма, но я думаю, что кантианская этика имеет много общего с Аристотелем, а также кое-что общее со стоицизмом. Я полагаю, что традиции склонны говорить мимо друг друга, когда речь идет о счастье или эвдемонии.
Те из нас, кто верит в Бога и черпает свое представление о добре и зле, а также об этике из Божьего Слова, на самом деле без труда определяют, откуда взялась наша этика. Людям, которые верят в выживание сильнейших, может быть сложнее понять, откуда взялась их этика. Многие эволюционисты очень этичны.
Связанные авторы
Клейтон Кристенсен Цитаты
американский
Профессор
Гленн Рейнольдс Цитаты
американский
Профессор
Гордон С. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Элен Сиксус Цитаты
Французский
Профессор
Джеффри Пфеффер Цитаты
американский
Профессор
Джерри А. Койн Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Майкла Хадсона
американский
Профессор
Ричард А. Фальк Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Роберта С. Каплана
американский
Профессор
Цитаты Рут Симмонс
американский
Профессор
Цитаты Сейеда Хоссейна Насра
иранский
Профессор