Цитата Аллена В. Вуда
Изображение Канта как «теологического Робеспьера» или «разрушителя мира» было впервые предложено кем-то, с кем Кант находился в отношениях философского разногласия, но и с большим взаимным уважением, а именно, Моисеем Мендельсоном.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Важной частью философской и религиозной точки зрения Мендельсона было то, что традиционные рационалистические доказательства существования Бога должны звучать убедительно. Кант считал, что это не так. Таким образом, критика Канта потрясла Мендельсона.
Существует очень распространенная, хотя и очень глупая картина Канта, согласно которой мы как эмпирические существа вовсе не свободны, а свободны лишь как ноуменальные медузы, плавающие в умопостигаемом море над небесами, вне всякого контекста, в котором наш якобы «свободный» выбор может иметь любое мыслимое человеческое значение или значение. Часть проблемы здесь заключается в том, что Кант честно признает тот факт, что возможная свобода является глубокой философской проблемой, для которой нет решения, которое мы могли бы рационально понять.
В наше время сказать, что мы умные животные, значит сказать не что-то философское и пессимистическое, а что-то политическое и обнадеживающее, а именно: если мы сможем работать вместе, мы сможем превратить себя во все, что мы достаточно умны и смелы, чтобы вообразить, что мы становимся. Это должно отложить в сторону вопрос Канта «Что такое человек?» и заменить вопрос «Какой мир мы можем подготовить для наших правнуков?
[Чтобы] интерпретировать Парменида как Канта до Канта ... это именно то, что мы должны сделать.
Повседневный мир, как доказал Кант, есть только видимость. Но это также и единственный мир, в котором мы можем понять идею множества отдельных индивидуумов. Мы можем различать вещи как разные только в том случае, если они занимают разные области пространства-времени. Из этого следует (пункт, который Кант упустил, но который всегда понимали мистики), что реальность «в себе» находится «за пределами множественности» и в этом смысле «едина».
Я не думаю, что теория Канта кажется людям плохой, за исключением случаев, когда они неправильно ее понимают (например, как бессердечную и упрямую, или как приверженную абсурдной метафизической концепции свободы, которая противоречит собственной философии Канта).
Кант мыслил вещи не потому, что они истинны, а потому, что он был Кантом.
Обычно мы вынуждены выбирать тот или иной способ дистанцирования от Канта. Полагаю, я склонен выбирать нерелигиозный путь. Но я сожалею, что не пошел по пути Канта.
Кант утверждал, что там, где природа может считаться прекрасной в ее актах разрушения, человеческое насилие вместо этого кажется чудовищным. Однако неправильное прочтение Канта в романтической философии привело к идеализации убийцы как возвышенного гения, который с тех пор окрашивает конструкции этой преступной фигуры.
Кант, обсуждая различные способы восприятия, с помощью которых человеческий разум постигает природу, пришел к выводу, что он особенно склонен смотреть на природу через математические очки. Точно так же, как человек в голубых очках видел бы только голубой мир, так и Кант полагал, что с нашим умственным уклоном мы склонны видеть только математический мир.
Кант может предоставить и предоставил философам хорошую модель для размышлений об отношении метафизики к науке и научной методологии.
Будет справедливо сказать, что Википедия потратила гораздо больше времени на рассмотрение философских разветвлений категоризации, чем когда-либо Аристотель и Кант.
Иммануил Кант жил со знанием, как со своей законной женой, сорок лет спал с ним в одной интеллектуальной постели и породил целую немецкую расу философских систем.
Точно так же, как мы могли бы взять Дарвина в качестве примера нормального экстравертного мыслительного типа, нормальный интровертный мыслительный тип может быть представлен Кантом. Один говорит фактами, другой опирается на субъективный фактор. Дарвин охватывает широкое поле объективной действительности, Кант ограничивается критикой познания.
Кантовская этическая теория различает три уровня: во-первых, уровень фундаментального принципа (категорический императив, сформулированный тремя основными способами в «Основах» Канта); во-вторых, ряд обязанностей, не дедуцируемых, а выводимых из этого принципа путем его толкования или уточнения, его применения к общим условиям человеческой жизни, — что Кант делает в «Учении добродетели», второй основной части «Метафизики». морали; и, наконец, судебный акт, посредством которого эти обязанности применяются к конкретным случаям.
Мы — человечество, — говорит Кант. Человечество нуждается в нас, потому что мы есть оно. Кант верит в долг и считает сохранение жизни первейшей человеческой обязанностью. Для него не позволено «отказываться от своей личности», и хотя он называет жизнь долгом, она также несет в себе своего рода свободу: мы не обременены обязанностью судить о том, стоит ли сохранять нашу личность, является ли наша жизнь полезной. стоит жить. Поскольку жить по ней — это долг, мы совершаем хороший нравственный поступок, просто проявляя настойчивость.
Связанные авторы
Клейтон Кристенсен Цитаты
американский
Профессор
Гленн Рейнольдс Цитаты
американский
Профессор
Гордон С. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Элен Сиксус Цитаты
Французский
Профессор
Джеффри Пфеффер Цитаты
американский
Профессор
Джерри А. Койн Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Майкла Хадсона
американский
Профессор
Ричард А. Фальк Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Роберта С. Каплана
американский
Профессор
Цитаты Рут Симмонс
американский
Профессор
Цитаты Сейеда Хоссейна Насра
иранский
Профессор