Цитата Аль-Маарри
Разум запрещал мне многое, к чему инстинктивно влекла моя природа; И вечный убыток я чувствую, если, зная, верю лжи или отрицаю истину.
Связанные цитаты
Объявление правительством порока преступлением и наказание за него как таковое есть попытка фальсифицировать самую природу вещей. Так же нелепо, как объявлять истину ложью или ложь истиной.
Объявление правительством порока преступлением и наказание за него как таковое есть попытка фальсифицировать самую природу вещей. Так же абсурдно, как объявлять истину ложью или ложь истиной.
Я понимаю, что часть плана по созданию раздора состоит в том, чтобы заставить меня говорить что-то о других, а другие обо мне, т.е. не имеют основания в истине. Первое, как я знаю, имеет место во многих случаях; а второе я считаю таковым; но истина или ложь для них безразличны, лишь бы продвигались их цели.
Нет сомнения, что истина для лжи, как свет для тьмы; и столь прекрасной вещью является истина, что даже когда она касается смиренных и низменных вещей, она все же несравненно превосходит неуверенность и ложь, в которые облечены великие и возвышенные речи; потому что даже если ложь будет пятым элементом нашего ума, несмотря на это, истина есть высшая пища для высших умов.
До «Мулька» и «Статьи 15» я отрицал наличие изменений. Теперь я чувствую, что определенно есть перемены, какие перемены, я не знаю. Сейчас меня привлекают разные вещи - история или спектакль. Раньше меня привлекали великолепные визуальные эффекты, размер фильма и масштабность звездного состава. Теперь меня не привлекают эти вещи.
Опасная и роковая самонадеянность, помимо абсурдной безрассудности, которую она подразумевает, — пренебрегать тем, чего мы не понимаем. Ибо после того, как ты, согласно твоему тонкому разумению, установил границы истины и лжи и оказывается, что ты должен обязательно верить вещам еще более странным, чем те, которые ты отрицаешь, ты обязан отныне отказаться от этих пределов.
Добро и зло суть существенные различия акта воли. Ибо добро и зло по существу относятся к воле; точно так же, как истина и ложь относятся к разуму, действие которого различается по существу различием истины и лжи (согласно тому, как мы говорим, что мнение истинно или ложно).
Человек может быть еретиком в истине, и если он верит во что-то только потому, что так говорит его пастырь или так решает собрание, не зная другой причины, хотя его вера истинна, но сама истина, которой он придерживается, становится его ересью.
Я полагаю, что в морали установлен принцип, согласно которому тот, кто делает утверждение, не зная, истинно оно или ложно, виновен во лжи; и случайная истинность утверждения не оправдывает и не извиняет его.
Природа — хороший учитель; тот, кто может хорошо читать природу, может узнать из нее проницательные вещи, относящиеся к жизни. Как только вы ступили на природу, начинается ваше философское образование. Черный гриф учит вас многому; медведь многому учит; птица, вьющая гнездо, и шиповник, не поддающийся замерзанию, многому учат!
Жить жизнью, которая является вечной ложью, значит терпеть неведомые муки.
Многие люди верят, что их привлекает Бог или природа, тогда как человек отталкивает их.
нельзя безоговорочно полагаться на одни только чувства. Мы должны исправлять их свидетельство разумом и соображениями, вытекающими из природы медиума, расстояния до объекта и расположения органа, чтобы сделать их в пределах их сферы надлежащими критериями истины и ложности. .
... Я считаю, что существует, и я чувствую внутри себя, инстинкт истины, знания или открытия чего-то той же природы, что и инстинкт добродетели, и что наличие у нас такого инстинкта является достаточной причиной для научных исследований. без каких-либо практических результатов, когда-либо вытекающих из них.
В тот момент, когда я чувствую необходимость прочесть книгу, я инстинктивно восстаю против нее — возможно, это одна из причин, по которой я недолго продержался в колледже.
Есть вещи, в которые человек не может поверить по той простой причине, что он никогда не перестает их чувствовать. Вещи такого рода — вещи, которые всегда внутри нас и на самом деле являются нами и которые, следовательно, не будут отодвинуты или прочь, где мы можем начать думать о них, — уже не вещи; они и мы, которыми они являются, равняются Глаголу; ИС.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ