Цитата Альберта Швейцера

Мысль не может избежать этического или благоговения и любви ко всей жизни. Она откажется от старых ограниченных систем этики и будет вынуждена признать этику, не знающую границ. Но, с другой стороны, те, кто верит в любовь ко всему творению, должны ясно осознавать трудности, связанные с проблемой безграничной этики, и должны быть полны решимости не скрывать от человечества конфликты, в которые эта этика вовлечет нас, а позволить нам действительно испытывать их. Продумать во всех смыслах этику любви ко всему творению — вот трудная задача, стоящая перед нашим веком.
Этика имеет отношение не только к человечеству, но и к животному творению. Об этом свидетельствует намерение св. Франциска Ассизского. Таким образом, мы придем к тому, что этика есть благоговение перед всей жизнью. Это этика любви, распространенная повсеместно. Это этика Иисуса, теперь признанная необходимостью мысли ... Только универсальная этика, охватывающая каждое живое существо, может привести нас в контакт со вселенной и проявляющейся в ней волей.
Этика не может основываться на наших обязательствах по отношению к людям, но они полны и естественны только тогда, когда мы чувствуем это благоговение перед жизнью и желание сострадать и помогать всем существам, насколько это в наших силах. Я думаю, что эта этика будет получать все большее и большее признание из-за ее большой естественности и потому, что она является основой истинного гуманизма, к которому мы должны стремиться, если наша культура хочет стать действительно этичной.
Этика истины является полной противоположностью «этики общения». Это этика Реального. Этика истины абсолютно противоположна мнению и этике вообще.
В отношении человека к животным, к цветам, ко всем предметам творения есть целая великая этика, едва еще осознанная, которая, наконец, прорвется на свет и которая будет следствием и дополнение к человеческой этике.
Брак и воспитание детей — две самые сильные клятвы, которые кто-либо когда-либо давал. Когда вы видите, что эти обязательства небрежно отбрасываются, вы можете быть уверены, что этика того поколения была забыта. ... Что нужно нашему обществу, так это хорошая доза библейской этики от Божьего народа - такой этики, которая требует от нас держать свое слово любой ценой. Ситуационная этика так сформировала наше общество, что даже Божьи люди утратили понятие абсолюта, когда дело доходит до соблюдения своего слова.
Этика благоговения перед жизнью — это этика Любви, расширенная до универсальности.
Но что значит быть на стороне Бога? Я считаю, что это начинается с сосредоточения внимания на общем благе — не только в политике, но и во всех решениях, которые мы принимаем в нашей личной, семейной, профессиональной, финансовой, общественной и общественной жизни. Эта старая, но всегда новая этика просто говорит, что мы должны заботиться не только о себе или своей группе. Мы также должны заботиться о наших ближних и о здоровой жизни, которую мы разделяем друг с другом. Это перекликается с основным принципом христианства и других религий — возлюби ближнего своего, как самого себя — до сих пор самой преобразующей этикой в ​​истории.
Мыслящий человек должен противостоять всем жестоким обычаям, независимо от того, насколько глубоко они укоренены в традиции или окружены ореолом. Нам нужна безграничная этика, которая будет охватывать и животных. Моя жизнь полна смысла для меня. Жизнь вокруг меня должна быть полна значения для него. Если я хочу, чтобы другие уважали мою жизнь, я должен уважать другую жизнь, которую я вижу, какой бы странной она ни была для моей. Этика в нашем западном мире до сих пор в значительной степени ограничивалась отношением человека к человеку... но это ограниченная этика.
Мы должны научиться признавать, что творение полно тайны; мы никогда не поймем его полностью. Мы должны отказаться от высокомерия и пребывать в благоговении. Мы должны восстановить чувство величия творения и способность благоговейно относиться к его присутствию. Ибо я не сомневаюсь, что только при условии смирения и благоговения перед миром наш род сможет остаться в нем.
И все же безвременное в вас осознает безвременье жизни, И знает, что вчера — всего лишь сегодняшняя память, а завтра — сегодняшняя мечта. И то, что поет и созерцает в тебе, еще обитает в пределах того первого мгновения, что рассеяло звезды в пространстве. Кто из вас не чувствует, что его способность любить безгранична? И все же кто не чувствует той самой любви, хотя и безграничной, заключенной в центре своего существа и не переходящей ни от любовной мысли к любовной мысли, ни от любовных поступков к другим любовным поступкам? И разве время не так же, как и любовь, неделимо и безостановочно?
Как нация, мы должны выбирать между этикой святости жизни и этикой качества жизни. У меня нет проблем с определением ответа, который наша нация всегда давала на этот основной вопрос, и ответа, который, я надеюсь и молюсь, он даст в будущем.
Сегодня считается преувеличением провозглашать постоянное уважение ко всякой форме жизни серьезным требованием рациональной этики. Но придет время, когда люди будут поражены тем, что человечество существовало так задолго до того, как осознало, что бездумное причинение вреда жизни несовместимо с настоящей этикой. Этика в своей безоговорочной форме распространяет ответственность на все, что имеет жизнь.
Я верю, что сострадание — закон, подобный справедливости, а доброта — обязанность, подобная честности. Тот, кто слаб, имеет право на доброту и жалость того, кто силен. В отношениях человека с животными ... есть великая этика, едва понятая еще, которая, наконец, прорвется на свет и будет следствием и дополнением человеческой этики. Нет ли здесь неизведанных глубин для мыслителя? Можно ли считать себя сумасшедшим из-за чувства всеобщей жалости в сердце?
Нельзя быть честным даже в конце жизни, ибо никто не бывает совсем одинок. Мы связаны с теми, кого любим, или с теми, кто любит нас, и с теми, кому нужно, чтобы мы были смелыми, или довольными, или даже достаточно счастливыми, чтобы позволить им не беспокоиться о нас. Поэтому мы должны воздерживаться от причинения боли, как нашего последнего подарка нашим собратьям.
Мы можем вместе работать над улучшением мира с мужчинами и женщинами доброй воли, теми, кто излучает присущую человечеству доброту. Чтобы сделать это эффективно, миру нужна глобальная этика с ценностями, которые придают смысл жизненному опыту и в большей степени, чем религиозные институты и догмы, поддерживают нематериальное измерение человечества. Универсальные человеческие ценности любви, сострадания, солидарности, заботы и терпимости должны стать основой этой глобальной этики, которая должна пронизывать культуру, политику, торговлю, религию и философию. Он также должен проникнуть в расширенную семью Организации Объединенных Наций.
Одна из вещей, которые меня восхищают в Жанне д'Арк, это то, как ясно история ее жизни раскрывает создание мифа, процесс, в который вовлечен каждый из нас - каждый из нас, кто рассказывает истории, и все те, кто слушает, каждый. информирование другого.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!