Цитата Альберта Швейцера

Мыслящий человек чувствует себя обязанным подходить ко всей жизни с таким же благоговением, как и к своей собственной. — © Альберт Швейцер
Мыслящий человек чувствует себя обязанным подходить ко всей жизни с таким же благоговением, как и к своей собственной.
Человек, ставший мыслящим существом, чувствует принуждение относиться к каждой воле к жизни с таким же благоговением перед жизнью, как и к своей собственной. Он переживает эту другую жизнь в своей собственной.
Утверждать жизнь — значит углублять, делать более внутренним и возвышать волю к жизни. В то же время человек, ставший мыслящим существом, чувствует принуждение относиться к каждой воле к жизни с таким же благоговением перед жизнью, как и к своей собственной. Он воспринимает эту другую жизнь как свою собственную. Он принимает как добро: сохранить жизнь, возвысить до высшей ценности жизнь, способную к развитию; и как зло: губить жизнь, ранить жизнь, подавлять жизнь, способную к развитию. Это абсолютный, основной принцип морали, это необходимость мышления.
Если человек потеряет почтение к какой-либо части жизни, он потеряет почтение ко всей жизни.
Только когда есть пустыня, человек может привести свое внутреннее существо в гармонию с длинами волн земли. Когда земля, ее продукты, ее творения становятся его заботой, человек оказывается вовлеченным в дело большее, чем его собственная жизнь, и более значимое. Только когда человек теряет себя в стремлении такого масштаба, он ходит и живет с человечностью и благоговением.
Единственный способ, с помощью которого можно сделать терпимой бесчеловечность человека по отношению к человеку и разрушение человеком своего собственного окружения, — это продемонстрировать в своей собственной жизни человечность человека по отношению к человеку и благоговение человека перед местом, в котором он живет.
Жизнь больше, чем мысль: то, что человек чувствует и что пробуждает в нем его чувства, более необходимо для полноты его жизни, чем последующее размышление об их значении. И Штирнер, и Ницше разработали вступительную речь Фауста, в которой он оплакивал потраченные впустую годы в академических кругах: эта речь — собственный импичмент Гёте Канту и Гегелю. Философия всегда действует с риском сделать из мышления фетиш.
Не осуждайте никого за то, что он не думает так, как думаете вы. Пусть каждый наслаждается полной и свободной свободой мышления для себя. Пусть каждый судит по-своему, ибо каждый человек должен дать отчет за себя Богу. Отвращайтесь от всякого приближения, в какой бы то ни было степени, к духу гонения, если вы не можете ни рассуждать, ни убеждать человека в истине, никогда не пытайтесь принудить человека к ней. Если любовь не заставит его прийти, предоставьте его Богу, судье всех.
Благоговение – это отношение почитания жизни. Почтение автоматически порождает терпение. Благоговение допускает беспристрастное правосудие. Благоговение есть восприятие души.
Я ко всему в своей жизни подхожу одинаково; если это кажется правильным, я знаю это.
Человеку нужно Спасаться как от своей собственной Мудрости, так и от своей Праведности, ибо они производят одну и ту же порчу. Ничто не спасает человека от его собственной праведности, кроме того, что избавляет его от его собственной мудрости.
Сколько почтения имеет благородный человек к своим врагам! - и такое почтение - мост к любви. - Ибо он желает своего врага для себя, как своего знака отличия; он не может терпеть никакого другого врага, кроме того, в ком нечего презирать и очень много почитать! В противоположность этому представьте себе «врага», как его представляет себе человек ressentiment, — и вот как раз его дело, его творение: он задумал «злого врага», «лукавого», и это на самом деле его основное понятие, из которого он потом выводит, как запоздалую мысль и привеску, «хорошее» — самого себя!
Люди вынуждены жить во лжи, но они могут быть вынуждены делать это только потому, что они действительно способны жить таким образом. Поэтому не только система отчуждает человечество, но в то же время отчужденное человечество поддерживает эту систему как свой собственный невольный генеральный план, как выродившийся образ своего собственного вырождения, как запись собственной несостоятельности людей как личностей.
Есть что-то в подходе Святого Франциска к жизни: никаких ожиданий, но приятный сюрприз. Во многих смыслах он был действительно конфликтным человеком. Кто-то скажет, что он мазохист. Не знаю, но мне всегда нравились его благоговение и внимательность.
Только по мере развития у ребенка осознания и благоговения перед целостностью жизни его человечность по отношению к себе подобным может достичь своего полного развития.
Благоговение перед жизнью. . . не позволяет ученому жить только для своей науки, даже если он очень полезен. . . художник существует только для своего искусства, даже если он вдохновляет многих. . . . Она не позволяет деловому человеку вообразить, что он выполняет все законные требования в ходе своей деловой деятельности. Он требует от всех, чтобы они пожертвовали частью своей жизни ради других.
С мрачной решимостью на лице Ричард двинулся вперед, его пальцы потянулись, чтобы коснуться зуба под рубашкой. Одиночество, более глубокое, чем он никогда не знал, опустило его плечи. Все его друзья были потеряны для него. Теперь он знал, что его жизнь не принадлежит ему. Это относилось к его долгу, к его задаче. Он был Искателем. Больше ничего. Не меньше. Не свой человек, а пешка, которую используют другие. Инструмент, такой же, как и его меч, чтобы помочь другим, чтобы они могли обрести жизнь, на которую он лишь мельком взглянул. Он ничем не отличался от темных тварей на границе. Несущий смерть.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!