Цитата Альберта Эйнштейна

Я не могу представить Бога, который вознаграждает и наказывает свои творения или имеет волю, подобную той, которую мы испытываем в себе. Я также не могу и не хотел бы представить себе человека, пережившего свою физическую смерть; пусть слабые души из страха или нелепого эгоизма лелеют такие мысли. Я довольствуюсь тайной вечности жизни и сознанием и прозрением дивного устройства существующего мира вместе с самоотверженным стремлением постичь хотя бы малейшую часть Разума, проявляющегося в природа.
Я не могу представить себе Бога, который вознаграждает и наказывает свои творения или обладает волей того типа, который мы сознаем в себе. Индивид, который должен пережить свою физическую смерть, также выше моего понимания, да я и не желаю иного; такие понятия для страха или абсурдного эгоизма слабых душ.
Я удовлетворен тайной вечности жизни и знанием, ощущением чудесной структуры бытия, а также смиренной попыткой понять хотя бы малую часть Разума, проявляющегося в природе.
Я не могу представить Бога, который вознаграждает и наказывает объекты своего творения, чьи цели смоделированы по образцу наших собственных, — короче говоря, Бога, который является не чем иным, как отражением человеческой слабости. Я также не могу поверить, что человек переживает смерть своего тела, хотя слабые души питают такие мысли из-за страха или смешного эгоизма.
Я не могу представить Бога, который вознаграждает и наказывает свои [sic] создания или обладает волей того типа, который мы сами осознаем.
Хотя я не могу поверить, что человек переживает смерть своего тела, слабые души питают такие мысли из-за страха или смехотворного эгоизма.
Главное не переставать задавать вопросы. У любопытства есть своя причина существования. Нельзя не восхищаться, когда созерцаешь тайны вечности, жизни, чудесного строения реальности. Достаточно каждый день пытаться хотя бы немного постигнуть эту тайну. Никогда не теряйте святое любопытство.
Мне достаточно тайны вечности жизни и предчувствия чудесной структуры реальности. В этом нет ни воли, ни цели, ни необходимости, а только одно бытие.
Член первобытного клана мог выразить свою идентичность в формуле «я есть мы»; он еще не может мыслить себя как «индивидуума», существующего отдельно от своей группы.
Мне достаточно созерцать тайну сознательной жизни, увековечивающей себя на протяжении всей вечности, размышлять о чудесной структуре вселенной, которую мы смутно воспринимаем, и пытаться смиренно постичь бесконечно малую часть разума, проявленного в природе.
Я не могу представить себе личного Бога, который бы напрямую влиял на действия людей или непосредственно судил бы творения своего собственного творения. Я не могу этого сделать, несмотря на то, что современная наука до известной степени поставила под сомнение механистическую причинность. Моя религиозность состоит в смиренном восхищении бесконечно превосходящим духом, который обнаруживает себя в том немногом, что мы, с нашим слабым и преходящим пониманием, можем понять о действительности. Мораль имеет первостепенное значение — но для нас, а не для Бога.
Мы можем представить себе вечность, потому что мы не можем представить себе прекращение времени. Мы можем представить себе бесконечное пространство, потому что мы не можем представить себе столько материи, что наше воображение не будет стоять на самой дальней звезде и не увидит за ней бесконечное пространство.
Ничто не может отделить вас от Его любви, абсолютно ничто, ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни какая-либо другая тварь... Мы не нужно просить Его благословить нас, Он просто не может с этим поделать. Поэтому достаточно Бога! Бога достаточно на время, Бога достаточно на вечность. Бога достаточно!
Мы полагаем, что бессмертие имеет начало, но не имеет конца; но мы мыслим вечность как не имеющую ни начала, ни конца. Поэтому правильно говорить о вечности как о атрибуте Бога, а о бессмертии как о атрибуте человека.
Мы можем представить себе мир, в котором Бог исправил последствия злоупотребления свободой воли Своими творениями: так что деревянная балка стала мягкой, как трава, когда ее использовали в качестве оружия... Но такой мир был бы миром, в котором неправильные действия были бы невозможно, и поэтому свобода воли была бы недействительна.
Я не могу представить себе личного Бога, который бы напрямую влиял на действия людей или непосредственно судил бы творения своего собственного творения.
Он не понимал всего, что слышал, но из своего тайного взгляда на частную жизнь этих двоих, со всем миром, который его короткий опыт мог вообразить у их ног, он понял, что жизнь для всех была борьбой, иногда великолепной от далеко, но всегда трудно и удивительно просто и немного грустно.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!