Цитата Альберта Эйнштейна

Я не могу принять никакое представление о Боге, основанное на страхе перед жизнью, страхе смерти или слепой вере. Я не могу доказать вам, что личного Бога нет, но если бы я говорил о нем, я был бы лжецом.
О Боге я не могу принять никакой концепции, основанной на авторитете Церкви... Сколько себя помню. Я возмущен массовой индоктринацией. Я не могу доказать вам, что личного Бога нет, но если бы я говорил о нем, я был бы лжецом. Я не верю в Бога богословия, который вознаграждает добро и наказывает зло. Его вселенной правит не принятие желаемого за действительное, а непреложные законы
Разве не недостаток веры заставляет людей бояться исследования разума? Если пункт назначения сомнительный, то путь должен быть полон страха. Крепкая вера не должна бояться, ибо если Бог существует, то разум не может не привести нас к Нему. «Cogito, ergo Deus est, — рассуждает св. Августин, — я мыслю, следовательно, Бог есть».
Религия есть страх Божий и демонстрация добрых дел; и вера есть корень того и другого: Ибо без веры мы не можем угодить Богу; и мы не можем бояться того, во что не верим.
Мне кажется, что идея личного Бога — это антропологическая концепция, которую я не могу принимать всерьез. Я также не могу представить себе какую-то волю или цель вне человеческой сферы... Науку обвиняли в подрыве нравственности, но это обвинение несправедливо. Этическое поведение человека должно быть эффективно основано на сочувствии, образовании, социальных связях и потребностях; никакой религиозной основы не требуется. Человек действительно был бы в бедственном положении, если бы его удерживал страх перед наказанием и надежда на награду после смерти.
Я думаю, что если бы был Бог, на этой земле было бы меньше зла. Я верю, что если зло существует здесь внизу, то либо оно было угодно Богу, либо было выше Его сил предотвратить его. Теперь я не могу заставить себя бояться Бога, который либо злобный, либо слабый. Я бросаю вызов Ему без страха и ни фига не забочусь о его молниях.
Бог чувствовал, Бог вкушал и наслаждался, конечно, Бог, но Бог с теми дарами, которые льстит душе, Бог во мраке, в лишении, в заброшенности, в чувственности, настолько Бог, что он есть, так сказать, Бог голый и одинокий. Будем ли мы бояться этой смерти, которая должна произвести в нас истинную божественную жизнь благодати?
Мы не можем постичь истинное значение божественной святости, думая о ком-то или о чем-то очень чистом, а затем поднимая это понятие до наивысшей степени, на которую мы способны. Божья святость — это не просто лучшее, что мы знаем, бесконечно улучшенное. Мы не знаем ничего подобного божественной святости. Он стоит особняком, единственный, неприступный, непостижимый и недостижимый. Естественный человек слеп к этому. Он может бояться могущества Божия и восхищаться Его мудростью, но Его святости он даже представить себе не может.
Только Бог любви полностью индивидуален. Таким образом, Троица имеет решающее значение для поддержания полностью личного представления о Боге. Как пишет теолог Роберт Летэм: «Только триединый Бог может быть личным... Одинокая монада не может любить, а поскольку она не может любить, она не может быть и личностью». Поэтому у него «нет возможности объяснить или даже поддержать человеческую личность.
Существует добродетельный страх, являющийся следствием веры; и есть порочный страх, который является продуктом сомнения. Первое ведет к надежде, как упование на Бога, в Которого мы верим; последний склоняет к отчаянию, как не полагаясь на Бога, в Которого мы не верим. Люди одного характера боятся потерять Бога; люди другого характера боятся найти Его.
Тираны и диктаторы не признают других богов до себя. Они требуют непослушания Первой Заповеди. Они стремятся к абсолютному контролю и им угрожает вера в Бога. Они боятся только той силы, которой не могут обладать, — силы правды. Поэтому их возмущает живой пример благочестивых, особенно преданность уникального народа, избранного Богом.
Нет более благословенного образа жизни, чем жизнь веры, основанная на соблюдающем заветы Боге – знать, что нам нет дела до того, что Он заботится о нас; что нам не нужно бояться, кроме как бояться Его; что у нас не должно быть проблем, потому что мы возложили наше бремя на Господа и уверены, что Он поддержит нас.
Единственный установленный Богом страх — это страх Божий, и если мы боимся Его, нам не нужно бояться никого и ничего другого.
Человек, проживший свою жизнь тотально, напряженно, страстно, без всякого страха — без всякого страха, созданного в тебе жрецами веками и веками, — если человек проживет свою жизнь без всякого страха, подлинно, спонтанно, смерть настигнет его. не вызывать в нем никакого страха, совсем нет. На самом деле смерть придет как великий покой. Смерть придет как высшее цветение жизни. Он тоже сможет наслаждаться смертью; он тоже сможет праздновать смерть.
Страх, кажется, имеет много причин. Страх потери, страх неудачи, страх быть обиженным и так далее, но в конечном счете всякий страх — это страх эго перед смертью, перед уничтожением. Для эго смерть всегда не за горами. В этом отождествленном с умом состоянии страх смерти влияет на каждый аспект вашей жизни.
Власть смерти ограничена -- Она не может стереть воспоминания И не может убить любовь Не может разрушить даже изношенную веру И навсегда сковывать малейшую надежду на Бога Она не может проникнуть в душу И не может искалечить дух Она просто разлучит нас на время Это единственное сила, которую смерть может претендовать -- больше нет
Если концепция Бога имеет какое-то значение или какую-то пользу, она может заключаться только в том, чтобы сделать нас больше, свободнее и любвеобильнее. Если Бог не может этого сделать, то пришло время избавиться от Него.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!