Цитата Альберта Эйнштейна

Еврейские писания прекрасно иллюстрируют переход от религии страха к нравственной религии, развитие, продолженное в Новом Завете. Религии всех цивилизованных народов, особенно народов Востока, являются прежде всего религиями нравственными.
Важным достижением в жизни народа является превращение религии страха в моральную религию. Но следует избегать предубеждения, что религии первобытных народов считаются религиями чистого страха, а религии цивилизованных рас — религиями чистой морали. Все формы смешанные, хотя нравственный элемент преобладает на высших уровнях общественной жизни. Общим для всех этих типов является антропоморфный характер представления о Боге.
[Дарение] является сущностью великих мировых религий, независимо от того, обсуждаете ли вы мусульманскую, индуистскую, иудейскую или христианскую религию. Неотъемлемым фундаментальным принципом всех религий, какой бы стадии развития ни достигло общество, является симпатия к другим и поощрение этого духа равенства.
Все религии не одинаковы. Все религии не указывают на Бога. Все религии не говорят, что все религии одинаковы. В основе каждой религии лежит бескомпромиссная приверженность определенному способу определения того, кто есть Бог, а кто нет, и, соответственно, определения цели жизни. Тот, кто утверждает, что все религии одинаковы, выдает не только незнание всех религий, но и карикатурное представление даже о самых известных из них. Каждая религия по своей сути исключительна.
Не должно быть странным, что ценности, которые лелеют все три основные религии, одинаковы, поскольку они происходят из общего источника. Например, ислам, преобладающая религия на Ближнем Востоке, принимает как неотъемлемую часть своих религиозных учений как Ветхий, так и Новый Заветы. Если эта общность нравственных традиций основных мировых религий ничего не говорит об универсальности религии, то она что-то говорит об универсальности человечества.
Именно это тонкое измерение понимания отличает юго-западные индейские народы от других религий и отделяет племенные народы от мировых религий. Где-то в планетарной истории религиозное выражение сменилось от причастности к звуку, цвету и ритму природы к абстракциям человека вне этого контекста, умоляющего о временной передышке и надеющегося в следующей жизни вернуться в Сад.
Мифологию часто определяют как «религии других народов», религию можно рассматривать как неверно истолкованную мифологию.
РЕЛИГИЯ — это мнение и вера в какую-то этическую истину. Быть христианином — значит иметь религию Христа, и поэтому быть верующим Мухаммеда — значит быть мусульманином, но существует так много религий, что каждый человек кажется религией сам по себе. Нет двух людей, мыслящих одинаково, даже если они внешне исповедуют одну и ту же веру, поэтому у нас столько религий в христианстве, сколько у нас верующих.
Христианство не является «духовной» религией, как некоторые религии Востока. Это чрезвычайно «практическая» религия, уходящая своими моральными корнями в практичность иудаизма. Он был разработан не столько для того, чтобы изменить то, как люди думают или верят, сколько для того, чтобы изменить то, как они действуют.
Истинная религия имеет универсальное качество. Он не придирается к другим религиям. Ложные религии будут придираться к другим религиям; они скажут, что их религия — единственная действующая, а их пророк — единственный спаситель. Но истинная религия будет чувствовать, что все пророки являются спасителями человечества.
В мистических традициях различных религий мы видим удивительное единство духа. Какую бы религию они ни исповедовали, они являются духовными родственниками. В то время как различные религии в своих исторических формах привязывают нас к ограниченным группам и препятствуют развитию лояльности к мировому сообществу, мистики уже выступали за братство человечества в гармонии с духом мистиков минувших веков.
Слово «религия» буквально означает на латыни «связывать» или «связывать вместе»; и, несмотря на огромное разнообразие мировых религий, Уилсон показывает, что религии всегда служат для координации и ориентации поведения людей по отношению друг к другу и к группе в целом, иногда с целью соперничества с другими группами.
Большинство отцов-основателей, сочувствовавших европейскому Просвещению и находившихся под его влиянием, рассматривали религию — то есть естественную религию — как потенциальное благо, но с такой же ясностью они видели религии существующих институтов и религии, основанные на фиксированном библейском откровении, как назойливые. , ошибочный и безнадежно устаревший.
Если бы верующие современных религий искренне старались мыслить и действовать в духе основателей этих религий, то между последователями разных вер не существовало бы вражды на религиозной почве. Даже конфликты и сфера религии будут выставлены как незначительные.
«Уважение к религии» стало кодовой фразой, означающей «страх перед религией». Религии, как и все другие идеи, заслуживают критики, сатиры и, да, нашего бесстрашного неуважения.
Меня всегда поражало, что так много религий мстят инакомыслящим. Это только ослабляет привлекательность их веры и противоречит любым заявлениям, которые они могли бы сделать, что «все религии в основном одинаковы». Если все религии действительно одинаковы, почему бы не позволить кому-то «обращаться» в другую религию?
Хотя религия может быть полезна для разработки прочной моральной основы и ее укрепления, мы можем довольно легко развить моральную интуицию, не полагаясь на религию.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!