Цитата Альберта Эйнштейна

Я думаю, что мы должны защищать себя от людей, которые представляют угрозу для других, независимо от того, что могло мотивировать их действия. — © Альберт Эйнштейн
Я думаю, что мы должны защищать себя от людей, которые представляют угрозу для других, совершенно независимо от того, что могло мотивировать их поступки.
Последствия безжалостны. Наши поступки влекут за собой свои ужасные последствия, совершенно не связанные с какими-либо колебаниями, которые были раньше, — последствия, которые почти никогда не ограничиваются нами самими. И лучше всего сосредоточить наши мысли на этой уверенности, вместо того, чтобы рассматривать то, что может быть элементами оправдания для нас.
Что бы ни вызывало разногласия, есть один злой поступок, который не может быть совершен, поступок, который ни один человек не может совершить против других и ни один человек не может санкционировать или простить. Пока мужчины желают жить вместе, ни один мужчина не может инициировать — слышишь? ни один мужчина не может начинать — применение физической силы против других.
Обвинения, которые мы выдвигаем против других, часто возвращаются к нам самим; мы осуждаем недостатки, которые в той же мере наши, как и их; и поэтому наше красноречие заканчивается тем, что говорит против нас самих.
Я думаю, что легче всего обмануть людей самих себя. Самообман может быть даже необходимой предпосылкой для обмана других.
Глаз — угроза ясному зрению, ухо — угроза тонкому слуху, ум — угроза мудрости, каждый орган чувств — угроза своим собственным возможностям.
Наши дела подобны детям, которые рождаются у нас; они живут и действуют помимо нашей воли. Более того, детей можно задушить, но дела никогда: они имеют неистребимую жизнь как в нашем сознании, так и вне его.
Мы протянем дольше, если соревнуемся с собой ради блага других, а не соревнуемся с другими ради собственного блага.
Я уже больше месяца свободен. Кому-то может показаться, что этого достаточно. Другие могут подумать, что этого недостаточно.
Некоторых мотивирует желание изменить закон, чтобы расширить права угнетенных, в то время как другие могут быть мотивированы желанием сохранить статус-кво. Некоторых может даже мотивировать желание защитить то, что они считают своим классовым интересом. И такие мотивы не всегда могут быть даже осознаны судьями.
Замечательно то, что мы действительно любим своего ближнего, как самих себя: мы поступаем с другими так же, как с собой. Мы ненавидим других, когда ненавидим себя. Мы терпимы к другим, когда терпим себя. Мы прощаем других, когда прощаем себя. Мы склонны жертвовать другими, когда готовы пожертвовать собой.
Нам нужно перестать сравнивать себя с другими и перестать похлопывать себя по спине за достижение искусственных измерений духовности. Нам нужно заботиться о том, чтобы мы не считали себя чем-то, чем мы не являемся, иначе мы можем обмануть себя, настроив себя на обличение в будущем, когда мы увидим Христа лицом к лицу.
Несчастье других - это наше несчастье. Наше счастье — это счастье других. Увидеть себя в других и почувствовать внутреннее единство и чувство единства с ними представляет собой фундаментальную революцию в том, как мы видим и проживаем свою жизнь. Следовательно, дискриминировать другого человека — это то же самое, что дискриминировать себя. Когда мы причиняем боль другому, мы причиняем боль себе. И когда мы уважаем других, мы также уважаем и возвышаем свою собственную жизнь.
От страданий, которые могут постичь человека от человеческих отношений, самая верная защита есть добровольная изоляция, отчужденность от других людей. Счастье, которого можно достичь на этом пути, есть, как мы видим, счастье тишины. От страшного внешнего мира можно защититься лишь каким-то отвержением от него, если намерен решить задачу сам.
Я думаю, что, возможно, мы всегда влюбляемся в самое первое мгновение, когда видим мужчину своей мечты, даже если в то время разум может говорить нам об обратном, и мы можем бороться с этим инстинктом, надеясь вопреки надежде, что мы победим. Мы побеждаем, пока не наступит момент, когда мы позволим своим чувствам победить себя.
Сегодня (1950 г.) ненависть мусульманских стран к Западу становится ненавистью к самому христианству. Хотя государственные деятели еще не учли этого, по-прежнему существует серьезная опасность того, что светская власть ислама может вернуться, а вместе с ней и угроза того, что он может стряхнуть с себя Запад, переставший быть христианским, и утвердить себя как христианство. великая антихристианская мировая держава.
Давайте признаем красоту и силу истинного энтузиазма; и что бы мы ни делали, чтобы просветить себя и других, остерегайтесь сдерживания или охлаждения ни одного искреннего чувства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!