Цитата Альберта Эйнштейна
Я предпочитаю отношение смирения, соответствующее слабости нашего интеллектуального понимания природы и нашего собственного бытия.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Я не разделяю дух крестовых походов профессионального атеиста, чей пыл в основном связан с болезненным актом освобождения от оков религиозной идеологической обработки, полученных в юности. Я предпочитаю отношение смирения, соответствующее слабости нашего интеллектуального понимания природы и нашего собственного бытия.
Смирение есть суть покаяния. Смирение бескорыстно, а не эгоистично. Он не требует своего или говорит с моральным превосходством. Вместо этого смирение отвечает мягко и доброжелательно слушает для понимания, а не для оправдания. Смирение признает, что никто не может изменить кого-то другого, но с верой, усилием и помощью Бога мы можем претерпеть свое собственное могущественное изменение сердца.
Мистическое переживание природы может иметь особое значение для нашего неспокойного века, углубляя в наше сознание и эмоции логику о том, что природа поддерживает человечество, как человечество, в свою очередь, должно поддерживать природу. Одна только рациональность, однако, не может быть нашим руководством в задаче восстановления нашей окружающей среды. Духовная связь с природой должна вдохновлять эмоциональную приверженность, которая является инь, дополняя ян интеллектуального понимания.
Мы не знаем, что делать с собственной болью, так что же делать с болью других? Мы не знаем, что делать со своей слабостью, кроме как скрывать ее или делать вид, что ее не существует. Так как же мы можем полностью приветствовать слабость другого, если мы не приветствовали свою собственную слабость?
Наша доверчивость в отношении тех таинственных сил, которые присваиваются другими, будет точно пропорциональна нашей собственной интеллектуальной слабости.
По нашему отношению мы решаем читать или не читать. Своим отношением мы решаем попробовать или сдаться. Своим отношением мы виним себя в своих неудачах или виним других. Наше отношение определяет, говорим ли мы правду или лжем, действуем или медлим, продвигаемся вперед или отступаем, и только благодаря нашему собственному отношению мы и только мы фактически решаем, добиться успеха или потерпеть неудачу.
Наши знания и понимание нечеловеческих животных загрязнены гораздо больше, чем мы признаем, нашей верой в собственное превосходство, нашим непризнанным культурным программированием и нашим отделением от природы.
Наука вносит свой вклад в нашу культуру разными способами: как самостоятельная творческая интеллектуальная деятельность, как свет, освещающий место человека во Вселенной, и как источник понимания собственной природы человека.
Слабость позиции становится слабость характера; становится недостатком сил действовать с мужеством, пропорциональным опасности. Все это должно привести к разрушению нашей интеллектуальной жизни, если только опасность не вызовет сильных личностей, способных наполнить теплых и обескураженных новой силой и решимостью.
Проблема, опять же, как и во всех науках, заключается в отношении ума, который имеет дело с какой-либо областью. Проблема не в философии, а в недостатке интеллектуальной скромности. Когда разум становится высокомерным, мы теряем след. Но интеллектуальное смирение с наукой: это духовность - это то, как мы с Богом. Так что нам не следует бояться и мы должны смириться.
Никому не нравится чувствовать, что ему или ей что-то продают или что-то говорят. Нам гораздо больше нравится думать, что мы покупаем по собственному желанию или действуем в соответствии со своими собственными идеями. Нам нравится, когда с нами советуются о наших желаниях, наших желаниях, наших мыслях.
Глубочайшее раскаяние и смирение, а также наша собственная немощь и немощь должны осознаться, прежде чем мы сможем познать Божью силу.
Августин говорит, что мы можем из наших мёртвых грехов сделать ступеньки, чтобы подняться к высотам совершенства. Что он имел в виду под этим? Он имел в виду, что воспоминание о наших падениях может породить в нас такое смирение, такое недоверие к себе, такое постоянное цепляние за Христа, которого мы никогда не смогли бы иметь без опыта собственной слабости.
Мы живем, движемся и думаем; но мы не создатели нашего собственного происхождения и существования. Мы не являемся арбитрами каждого движения нашей собственной сложной природы; мы не хозяева собственного воображения и настроения ментального существа.
Уязвимость — это не слабость, и неопределенность, риск и эмоциональное воздействие, с которыми мы сталкиваемся каждый день, не являются чем-то необязательным. Наш единственный выбор – это вопрос участия. Наша готовность признать свою уязвимость и принять участие в ней определяет глубину нашего мужества и ясность нашей цели; уровень, до которого мы защищаем себя от уязвимости, является мерой нашего страха и разобщенности.
В одном мы можем быть уверены: наше собственное будущее неотделимо от более крупного сообщества, породившего нас и поддерживающего нас во всех проявлениях человеческого качества жизни, в нашей эстетической и эмоциональной восприимчивости, в нашем интеллектуальном восприятии, в нашем чувстве божественное, а также в нашем физическом питании и телесном исцелении.
Связанные авторы
Цитаты Алана Лайтмана
американский
Физик
Цитаты Брайана Грина
американский
Физик
Цитаты Фримена Дайсона
американский
Физик
Грегори Бенфорд Цитаты
американский
Физик
Дж. Роберт Оппенгеймер Цитаты
американский
Физик
Джеймс Клерк Максвелл Цитаты
шотландский
Физик
Лоуренс М. Краусс Цитаты
американский
Физик
Леонард Млодинов Цитаты
американский
Физик
Лиза Рэндалл Цитаты
американский
Физик
Мичио Каку Цитаты
американский
Физик
Мюррей Гелл-Манн Цитаты
американский
Физик
Цитаты Нильса Бора
датский
Физик
Ричард П. Фейнман Цитаты
американский
Физик
Цитаты Роджера Пенроуза
Английский
Физик
Цитаты Стивена Хокинга
Английский
Физик
Цитаты Вернера Гейзенберга
Немецкий
Физик