Цитата Альберта Эйнштейна

Я действительно считаю, что чрезмерный акцент на чисто интеллектуальном подходе, часто направленном исключительно на практическое и фактическое, в нашем образовании, привел непосредственно к обесцениванию этических ценностей. Я думаю не столько об опасностях, с которыми технический прогресс непосредственно столкнул человечество, сколько об удушении взаимных человеческих соображений привычкой к «деловому» мышлению, которая, как смертельный мороз, легла на человеческие отношения. . Без «этической культуры» нет спасения человечеству.
Я действительно считаю, что чрезмерный акцент на чисто интеллектуальном подходе, часто направленном исключительно на практическое и фактическое, в нашем образовании, привел непосредственно к обесцениванию этических ценностей.
Человек призван руководствоваться в своих действиях не только любовью, которая всегда личная или, в лучшем случае, родовая, но и осознанием своего единства с каждым человеческим существом. В практике взаимопомощи, которую мы можем проследить до самых ранних начал эволюции, мы, таким образом, находим положительное и несомненное происхождение наших этических концепций; и мы можем утверждать, что в этическом прогрессе человека взаимная поддержка, а не взаимная борьба, играла ведущую роль.
Искусства — это не просто навыки: они касаются интеллектуальной, этической и духовной зрелости человеческой жизни. И в то время, когда религиозные и политические институты настолько заняты гравировкой образов рыночных богов и кандидатов, что теряют представление о человеческом достоинстве, искусство стало хранителем тех ценностей, которые наиболее достойно определяют человечество, которые наиболее чутко определяют Божественность.
Ни одна наука не может быть отделена от этических соображений ... Наука - это процесс человеческого обучения, который возникает в определенных субкультурах человеческого общества, а не в других, а субкультура, как мы видели, - это группа людей, определяемая принятием определенных общих ценности, то есть этика, допускающая широкое общение между ними.
Без «этической культуры» человечеству нет спасения.
Помните, что [научная мысль] является руководством к действию; что истина, к которой он приходит, — это не то, что мы можем идеально созерцать без ошибок, а то, с чем мы можем действовать без страха; и вы не можете не видеть, что научная мысль есть не сопровождение и не условие человеческого прогресса, а сам человеческий прогресс.
Думать как этичные люди, одеваться как этичные люди, украшать наши дома, как этичные люди, не имеет никакого значения, если только мы не ведем себя как этичные люди.
Что касается отношений между этикой, правом и политикой, то для меня всегда было напряжение, поскольку я стараюсь различать их, признавая их взаимодействие. Ценным вкладом в мои размышления там и в других местах стала книга Эллен Мейксинс Вуд «Разум и политика», которая укрепила для меня способы взаимосвязи, казалось бы, разрозненных философских усилий, и хотя я склонен отдавать определенный приоритет этическим соображениям как части практические рассуждения, мне достаточно часто напоминают, что эта позиция делает некоторые спорные предположения.
Нравственность в ее самых благородных формах остается необъяснимой, если не принять во внимание ту силу роста в человеческой душе, которая приводила поколение за поколением от более низких религиозных и этических норм к более высоким, часто вступающим в противоречие с мирскими преимуществами.
Я понимаю этические истины как устойчивые элементы, возникающие из этического прогресса и сохраняющиеся при дальнейшем этическом прогрессе.
В морали нет ничего божественного; это чисто человеческое дело. Если люди хороши только потому, что боятся наказания и надеются на вознаграждение, то мы действительно жалкие люди. Что может сделать человек, так это подать прекрасный пример и иметь мужество отстаивать этические ценности... в обществе циников.
Я верю в силу позитивной, высокоэффективной культуры, которая начинается с сильных этических ценностей.
Можно верить в прогресс как факт, не веря в прогресс как этический принцип; но в катехизисе многих американцев одно идет за другим.
Человек есть «этическое животное», этическое в возможности, хотя, к сожалению, и не в действительности. Его способность к этическим суждениям, таким как свобода, разум и другие уникальные характеристики человека, основана на его самосознании.
Даже личные вкусы усваиваются в матрице культуры или субкультуры, в которой мы растем, во многом тем же самым процессом, с помощью которого мы усваиваем наши общие ценности. Действительно, чисто личные вкусы могут выжить только в культуре, которая их терпит, то есть в которой существует общая ценность, заключающаяся в том, что частные вкусы определенного рода должны быть разрешены.
Я не очень скептичен — такое настроение я считаю вредным для прогресса науки. Ученому человеку рекомендуется проявить изрядную долю скептицизма, чтобы избежать большой потери времени, но я встречал немало людей, которые, я уверен, часто таким образом удерживались от экспериментов или наблюдений, которые прямо или косвенно доказывали бы косвенно исправен.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!