Цитата Альберта Эйнштейна

Я не пытаюсь представить себе личного Бога; достаточно трепетать перед структурой мира, поскольку она позволяет нашим неадекватным чувствам оценить ее. — © Альберт Эйнштейн
Я не пытаюсь представить себе личного Бога; достаточно трепетать перед структурой мира, поскольку она позволяет нашим неадекватным чувствам оценить ее.
Проблема людей, которые боятся воображения, фантазий, в том, что их мир становится настолько узким, что я не понимаю, как они могут воображать сверх того, что могут подтвердить их чувства. Из науки мы знаем, что существуют целые миры, которые наши чувства не могут проверить.
Когда мы пытаемся представить, на что похож Бог, мы неизбежно должны использовать то, что не является Богом, в качестве исходного материала для работы нашего ума; следовательно, кем бы мы ни представляли себе Бога, Он не есть, ибо мы построили свой образ из того, что Он создал, а то, что Он создал, не есть Бог. Если мы настаиваем на попытках вообразить Его, мы кончаем идолом, сделанным не руками, а мыслями; и идол ума так же оскорбителен для Бога, как идол руки.
Я просто постараюсь показать свой личный рекорд. Если это станет мировым рекордом, я буду признателен. Но я бы отнесся к этому как к личному рекорду.
Мы должны черпать вдохновение в уже существующих чувствах и пытаться копировать их и применять к себе. Если мы сравним наши чувства с чувствами других животных и видов, которых у нас нет, мы можем получить идеи для новых способностей, которые мы можем адаптировать для людей, применяя кибернетику к телу.
Научные взгляды заканчиваются трепетом и тайной, теряясь на грани неопределенности, но они кажутся настолько глубокими и впечатляющими, что теория о том, что все это устроено как сцена, на которой Бог может наблюдать за борьбой человека за добро и зло, кажется неадекватной.
Благоговение — это интуиция достоинства всех вещей, осознание того, что вещи не только являются тем, чем они являются, но также обозначают, хотя и отдаленно, нечто высшее. Благоговение — это чувство трансцендентности, вездесущая ссылка на тайну за пределами всех вещей. Это позволяет нам воспринимать в мире намеки божественного. ... ощутить предельное в обычном и простом: ощутить в спешке преходящего тишину вечного. То, что мы не можем понять с помощью анализа, мы осознаем с благоговением.
У нас есть пять чувств, которыми мы восхищаемся, которые мы признаем и прославляем, чувства, которые составляют для нас чувственный мир. Но есть и другие чувства — тайные чувства, шестые чувства, если хотите — столь же жизненно важные, но неосознанные и недооцененные… бессознательные, автоматические.
Это то, что мы видим, когда смотрим на Ренье: красоту, ужас, благоговение, невероятные размеры, которые подтверждают наше собственное значение на этой земле. Мы смотрим на гору, как на бога, и не можем представить ничего большего. Его несжимаемая продолжительность жизни напоминает нам о мимолетной смертности наших собственных костей. Он нависает над нашей жизнью в ясные дни и остается присутствующим, но скрытым в зимних облаках. Подобно богу, он остается везде навсегда.
Мы живем на поводке наших чувств. Невозможно понять мир, не обнаружив его сначала через радарную сеть наших чувств.
Насколько мне известно, нет никаких доказательств существования объективной реальности помимо наших чувств, и я не понимаю, почему мы должны принимать внешний мир как таковой исключительно благодаря нашим чувствам.
Это еще одна ложь. Мы ищем только Человека. Нам не нужны другие миры. Нам достаточно одного мира, нашего собственного; но мы не можем принять его таким, какой он есть. Мы ищем идеальный образ собственного мира: мы отправляемся на поиски планеты, цивилизации, превосходящей нашу, но развившейся на основе прототипа нашего первобытного прошлого.
Я делаю все возможное, чтобы сохранить Бога со мной на личном уровне. Я верю, что Бог действительно хочет личных отношений с нами.
У меня не было идеальной модели, но я хотел попытаться смешать свои личные размышления и опыт с этим более широким холстом, чтобы увидеть, как застряли многие наши нарративы об экономике и внешней политике. Потому что у нас есть эти категории либералов, консерваторов, сторонников свободного рынка, открытого правительства — все эти стереотипы о нашей политике и категории, в которые мы пытаемся поместить вещи, неадекватны такому сложному, двусмысленному, иногда противоречивому опыту, который мы имеем как обычные люди и что я имею в качестве выборного должностного лица.
К бедной старой земле, которая вскормила и вскормила нас, мы относимся с недостаточным уважением. Наш трепет и благоговение мы приберегаем для миров, о которых не знаем. Наши чувства продают нас. Грязь на наших ботинках разочаровывает нас.
То, что вы читали о моих религиозных убеждениях, конечно, было ложью, ложью, которую систематически повторяют. Я не верю в личного Бога и никогда этого не отрицал, но ясно выразился. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это безграничное восхищение устройством мира, насколько наша наука может его раскрыть.
Бог постоянно творит заново. И Бог также приглашает нас быть воссозданными и присоединиться к работе Бога в качестве со-(вос)творцов. . . . Представьте себе Царство Божье как творческий процесс, в котором Бог вновь участвует во всем, что мы знаем и переживаем. . . . Когда мы используем творчество, чтобы сделать этот мир лучше, мы участвуем вместе с Богом в воссоздании мира.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!