Цитата Альберта Эйнштейна

В своей борьбе за этическое благо учителя религии должны иметь мужество отказаться от учения о личном боге, то есть отказаться от того источника страха и надежды, который в прошлом давал такую ​​огромную власть в руки священников. В своих трудах им придется пользоваться теми силами, которые способны взращивать Добро, Истину и Прекрасное в самом человечестве. Это, правда, более трудная, но несравненно более достойная задача.
В своей борьбе за этическое благо учителя религии должны иметь мужество отказаться от учения о личном боге.
Это мир добра и зла. Везде, где есть добро, следует зло, но за всеми этими проявлениями, всеми этими противоречиями Веданта находит это Единство. Он говорит: «Откажись от зла ​​и откажись от добра». Что остается тогда? За добром и злом стоит что-то ваше, настоящий вы, за пределами всякого зла, а также за пределами всякого добра, и это то, что проявляет себя как добро и зло. Знай, что сначала, а потом и только тогда ты будешь истинным оптимистом, и не раньше; ибо тогда вы сможете все контролировать.
Жизнь от начала до конца — это страх. Да, это боль, да, это желание, но больше всего это страх; определенное количество рационального, огромное количество иррационального. Все политические жестокости проистекают из этого всепоглощающего страха. Отбрасывать угрожающие силы, приносить примитивные жертвы, отказываться от одних в надежде на спасение других — это и есть борьба за власть. Это отчужденность бедных, слабых, инфантильных. В этом заключается внеположность евреев. Это аутсайдерство черных. Это внешняя сторона женщины.
я бы отказался от несущественного; Я бы отдал свои деньги, я бы отдал свою жизнь за своих детей; но я бы не дал себя. Я не могу сделать это более ясным; это только что-то, что я начинаю понимать, что открывается мне.
Истинный и не отчаивающийся Друг будет обращаться к своему Другу в таких выражениях, как эти. -- Я никогда не просил у тебя позволения позволить мне любить тебя -- я имею право. Я люблю тебя не как нечто личное и личное, твое собственное, а как нечто всеобщее и достойное любви, которое я нашел. О, как я думаю о тебе! Ты чисто хорош, ты бесконечно хорош. Я могу доверять тебе вечно. Я не думал, что человечество так богато. Дай мне возможность жить.
Я надеюсь, что больше, чем страх сбиться с пути, мы будем движимы страхом остаться запертыми внутри структур, которые дают нам ложное чувство безопасности, внутри правил, которые делают нас суровыми судьями, внутри привычек, которые заставляют нас чувствовать себя в безопасности, в то время как у наших дверей люди голодают, и Иисус не устает говорить нам: «дайте им поесть».
Слабые, боязливые, невежественные никогда не достигнут Атмана. Вы не можете отменить то, что вы сделали; эффект должен прийти. Смиритесь с этим, но будьте осторожны, чтобы никогда не делать то же самое снова. Отдай бремя всех дел Богу. Дарите все, и хорошее, и плохое. Бог помогает тем, кто не помогает себе.
Говорят, что истинная религия сделает человека более порядочным джентльменом, чем все дворы в Европе. И правда, вы можете видеть простых рабочих такими же порядочными джентльменами, как любой герцог, просто потому, что они научились бояться Бога; и, опасаясь его, сдерживать себя, что является самым корнем и сущностью всякого хорошего воспитания.
... мы должны понимать, что подавляющее большинство верующих все еще ищут и будут продолжать искать существо, которое является «источником человеческого добра». Те, кто ищет с ясной головой и искренним сердцем, в какой-то мере найдут. Конечно, истинный искатель поймет, что нет единственного способа найти Бога. Конечно, есть много возможных способов найти Бога.
Существенные качества истинного панамериканизма должны быть такими же, как и у доброго соседа; а именно, взаимопонимание и через такое понимание сочувственное принятие точки зрения другого. Только таким образом мы можем надеяться построить систему, краеугольными камнями которой являются доверие, дружба и добрая воля.
Вы должны всегда помнить о том, чтобы отдавать все, что у вас есть. Вы должны дать глупо даже. Вы должны быть экстравагантными. Вы должны отдавать всем, кто приходит в вашу жизнь. Тогда ничто и никто не будет иметь силы обмануть вас в чем-либо, ибо если вы дадите вору, он не сможет украсть у вас, и сам он тогда уже не вор. И чем больше вы отдаете, тем больше вам придется отдавать.
Не сдерживайте хороший порыв. Вы можете бояться, что переборщите и растратите слишком много, но эти чувства рождаются из страха. В Божьей реальности, чем больше вы отдаете себя — в чувствах, щедрости, самовыражении, доброте, творчестве и любви, — тем больше вам будет дано.
Соревнование между людьми уничтожает с холодной и дьявольской жестокостью... Под давлением этой соревновательной ярости мы забыли не только то, что полезно человечеству в целом, но даже то, что хорошо и выгодно отдельному человеку. [...] Спрашивается, что больше вредит современному человечеству: жажда денег или всепоглощающая спешка... и в том, и в другом случае очень важную роль играет страх: страх быть обогнанным конкурентами, страх стать бедность, боязнь принять неправильное решение или боязнь оказаться не в духе...
Вы не должны ни на мгновение отказываться от усилий построить для себя новую жизнь. Творчество означает распахнуть тяжелую, стонущую дверь в жизнь. Это не легкая борьба. В самом деле, это может быть самая трудная задача в мире, потому что открыть дверь в собственную жизнь, в конце концов, труднее, чем открыть двери к тайнам вселенной.
Глупцы, искусство — тяжелая работа, тяжелее золотых венцов; твердым словам подобрать гораздо труднее, чем войскам, это войска дисциплинированные, непобедимые, ставиться в ритме, сильнейшему врагу разума, а не рассеиваться в воздухе. Я бы отдал, поверьте, целую землю за одну хорошую песню, ибо хорошо знаю, что одни слова, одни слова, как высокие горы, не боятся ни старости, ни смерти.
Добрые действия и мысли порождают последствия, которые стремятся нейтрализовать или положить конец результатам злых мыслей и действий. Ибо, когда мы отказываемся от собственной жизни (и заметим, что, подобно прощению, покаяние и смирение также являются особыми случаями даяния), когда мы отказываемся от того, что немецкие мистики называли «я, я, мое», мы постепенно становимся способными получения благодати. По благодати мы можем более полно познать реальность, и это знание реальности помогает нам отказаться от большей части жизни самости - и так далее, по восходящей спирали просветления и возрождения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!