Цитата Альфреда Бине

Наша цель состоит в том, чтобы иметь возможность измерить интеллектуальные способности ребенка, которого приводят к нам, чтобы узнать, нормальный он или умственно отсталый. ... Мы не пытаемся установить или подготовить прогноз и оставляем без ответа вопрос о том, излечима ли эта задержка или даже можно ли ее улучшить. Мы ограничимся выяснением истины относительно его нынешнего психического состояния.
Я думаю, пришло время спросить себя, знаем ли мы еще свободы, которые были предназначены для нас отцами-основателями... Верим ли мы в нашу способность к самоуправлению или же мы отказываемся от американской революции и признаем, что небольшая интеллектуальная элита в Далекая столица может спланировать нашу жизнь за нас лучше, чем мы можем спланировать ее для себя.
Вопрос в том, достаточно ли существенна наша неуверенность, чтобы причинить вред, ограничить или даже отвлечь нас от глубокой эффективности или достижения цели.
Когда рождается умственно отсталый ребенок, мы часто задаем религиозный вопрос: «Почему Бог позволяет этому случиться?» Лучше задать вопрос: «Каким сообществом мы должны быть, чтобы умственная отсталость не была препятствием на пути к полноценному человеческому существованию?»
Вопрос, стоящий перед родом человеческим, состоит в том, будет ли бог природы править миром по своим собственным законам или жрецы и цари будут править им при помощи фиктивных чудес? Или, другими словами, власть изначально в Народе? Или же оно спускалось в течение 1800 лет в череде пап и епископов, или было низведено с небес Святым Духом в виде голубя в сосуде со святым маслом?
Подведем итог: является ли власть, которая завидует нашему процветанию, подходящей силой для управления нами? Тот, кто говорит «нет» в этом вопросе, является независимым, ибо независимость означает не более того, будем ли мы издавать свой собственный закон, или король, величайший враг, который есть или может быть на этом континенте, скажет нам не будет никаких законов, кроме таких, какие я хочу.
Вряд ли что-то может быть более важным в умственном воспитании ребенка, чем заставить его делать это в надлежащее время, независимо от того, нравится ему это или нет. Мера способности ребенка к этому становится в конце концов мерой его практической эффективности в любой сфере жизни, в которой он трудится.
Такие вещи, как кухонный шкаф, я не уверен, что они обязательно говорят австралийцам, есть ли у вас суждение, есть ли у вас проницательность, есть ли у вас интеллектуальная острота, можете ли вы разрабатывать политику, можете ли вы представлять отдельные дела перед высшие уровни правительства успешно и таким образом, который действительно достигает результатов.
Человек может быть уверен только в настоящем моменте. Но так ли это? Может ли он действительно знать настоящее? В состоянии ли он судить об этом? Конечно нет. Ибо как может человек, не знающий будущего, понять значение настоящего? Если мы не знаем, к какому будущему ведет нас настоящее, то как мы можем сказать, хорошо это настоящее или плохо, заслуживает ли оно нашего согласия, нашего подозрения или нашей ненависти?
В первой половине нынешнего века у нас был Александр фон Гумбольдт, который смог в деталях просмотреть научное знание своего времени и свести его к одному обширному обобщению. В настоящий момент, очевидно, очень сомнительно, чтобы эта задача могла быть выполнена подобным образом, даже с помощью ума, столь особенно подходящего для этой цели, как у Гумбольдта, и если бы все его время и работа были посвящены этой цели.
Первым требованием хорошего гражданина в нашей республике является то, что он должен быть в состоянии и готов нести свою тяжесть; что он не будет простым пассажиром, а будет вносить свой вклад в работу, которую каждое поколение из нас находит под рукой; и, кроме того, при выполнении своей работы он должен демонстрировать не только способность к твердой самопомощи, но и уважение к правам других.
Вопрос, стоящий перед родом человеческим, состоит в том, будет ли бог природы править миром по своим собственным законам, или жрецы и цари будут править им при помощи фиктивных чудес?
Суть вопроса в том, оправдана ли тотальная война в ее нынешнем виде, даже если она служит справедливой цели. Разве его последствия не имеют материального и духовного зла, которые намного превышают любое добро, которое могло бы быть результатом? Когда наши моралисты дадут нам ответ на этот вопрос?
Наш спор заключается не только в том, будем ли мы сами свободны, но и в том, останется ли человечеству на земле убежище для гражданской и религиозной свободы.
Наш опыт любви — это скорее мера того, связаны ли мы с универсальным источником этой энергии. Другими словами, есть некоторая жизненная энергия, которой мы обладаем, и которой мы как бы делимся с людьми, с которыми мы, возможно, связаны, которая имеет место, которая действует вне зависимости от того, чувствуем мы себя в состоянии любви или нет. Но любовь — это мера того, действительно ли мы связаны с внутренним источником этой энергии, где мы можем сознательно восполнить и усилить количество энергии, которое мы можем получить изнутри.
Ибо люди не знают, какова природа души; зарождается ли оно вместе с нами, или, наоборот, вливается в нас при нашем рождении, погибает ли оно вместе с нами, растворяясь смертью, или бродит по сумрачным теням и обширным омутам Оркуса.
Давайте подумаем сегодня о перспективе разделить возвышенное и блаженное существование, такое, какое изображено в тексте Апокалипсиса перед нами, и давайте спросим себя, должно ли это иметь какое-либо значение в нашем нынешнем состоянии бытия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!