Цитата Альфреда Ричарда Орейджа

Наблюдение за другими окрашено нашей неспособностью беспристрастно наблюдать за собой. Мы никогда не сможем быть беспристрастными ни в чем, пока не сможем быть беспристрастными в отношении собственного организма.
Не бывает беспристрастного жюри, потому что не бывает беспристрастных людей. Есть люди, которые часами спорят в сети о том, кто их любимый персонаж в «Друзьях».
Настоящая дружба — это любовь к себе из вторых рук; где, как в льстивом зеркале, мы можем видеть, как возвеличиваются наши добродетели и смягчаются наши заблуждения, и где мы можем воображать, что наше мнение о себе подтверждается беспристрастным и верным свидетелем.
Препятствия на пути к миру находятся в умах и сердцах людей. При изучении материи мы можем быть честными, беспристрастными, правдивыми. Именно поэтому нам удается с этим справляться. Но что касается того, что нам небезразлично, то есть самих себя, наших желаний и похотей, нашего патриотизма и ненависти, мы сталкиваемся с более тяжелым испытанием, когда думаем прямо и искренне. Тем не менее, есть большая потребность. Только интеллектуальной прямотой и в этой области мы будем спасены. Нет другого прибежища, кроме как в истине, в человеческом разуме, в непобедимом уме человека.
Заботясь о других, мы меньше беспокоимся о себе. Когда мы меньше беспокоимся о себе, переживание собственного страдания становится менее интенсивным. Что это говорит нам? Во-первых, поскольку каждое наше действие имеет универсальное измерение, потенциальное влияние на счастье других, этика необходима как средство, гарантирующее, что мы не причиняем вреда другим. Во-вторых, он говорит нам, что подлинное счастье состоит в таких духовных качествах, как любовь, сострадание, терпение, терпимость и прощение и так далее. Ибо именно они обеспечивают как наше счастье, так и счастье других.
Увидеть и признать правду о себе, о своей роли в создании собственных проблем и о том, как мы относимся к другим, жизненно важно для исцеления.
Служение никогда не бывает простым действием; речь идет о жертвах ради других и о достижениях для себя, о протягивании от одного человека к другому, обо всем нашем выборе, собранном вместе как страна, чтобы преодолеть все наши разногласия.
Когда мы питаем негативные эмоции по отношению к другим или к себе, или когда мы намеренно причиняем боль другим, мы отравляем собственные физические и духовные системы. Безусловно, самым сильным ядом для человеческого духа является неспособность простить себя или другого человека. Он отключает эмоциональные ресурсы человека. Задача... состоит в том, чтобы усовершенствовать нашу способность любить других так же, как себя, и развить силу прощения.
Хотя и не участник Дела жизни; Я, как персонаж Аддисона и Стила, беспристрастный (или более или менее беспристрастный) Зритель, который находит немалое развлечение, наблюдая за выходками этих странных и тщедушных марионеток, называемых людьми.
Наши действия гарантированно повлияют на других. Поскольку мы не одиноки в этом мире, многое из того, что мы узнаем о себе, мы получаем благодаря взаимодействию с другими. Наши отношения — наши учителя. Мы учимся друг у друга.
Одно из применений снов состоит в том, что, несмотря на наши часто вынужденные и искусственные размышления, они представляют беспристрастный результат всего нашего существа.
Мы не хотим, чтобы наш мир погиб. Но в нашем стремлении к знаниям, век за веком, мы всецело полагались на холодный, беспристрастный интеллект, который только приближает нас к гибели.
Когда мы говорим о себе, о других или просто о вещах, мы хотим, можно сказать, раскрыть себя в своих словах: мы хотим показать, что мы думаем и чувствуем. Мы позволяем другим заглянуть в нашу душу.
Мы охотно хотели бы, чтобы другие были совершенными, но не исправляем собственных ошибок. Мы хотели бы, чтобы другие были строго исправлены, и не будем исправлены сами. Нам не нравится широкая свобода других, и тем не менее мы не потерпим отказа в наших собственных желаниях. Мы будем держать других под строгими законами, но никоим образом не будем сдерживать себя. Отсюда видно, как редко мы взвешиваем ближнего на одних весах с собой.
Путешествие в одиночку казалось преимуществом. Наша реакция на мир в решающей степени определяется обществом, с которым мы живем, потому что мы умеряем свое любопытство, чтобы соответствовать ожиданиям других ... Пристальное наблюдение со стороны товарища также может помешать нашему наблюдению за другими; тогда мы также можем увязнуть в том, чтобы приспособиться к вопросам и замечаниям собеседника, или почувствовать потребность казаться более нормальными, чем это нужно для нашего любопытства.
Мы постоянно говорим сами с собой о нашем мире. На самом деле мы поддерживаем наш мир своими внутренними разговорами. И когда мы заканчиваем говорить с собой о себе и своем мире, мир всегда такой, каким он должен быть. Мы обновляем его, возрождаем к нему жизнь, поддерживаем его своим внутренним разговором. Не только это, мы также выбираем свой путь, когда разговариваем сами с собой. Таким образом, мы повторяем один и тот же выбор снова и снова, пока не умрем, потому что мы продолжаем повторять один и тот же внутренний разговор снова и снова, пока не умрем. Воин осознает это и стремится прекратить свой внутренний разговор.
Мы не можем стремиться к достижениям для себя и забывать о прогрессе и процветании нашего сообщества... Наши амбиции должны быть достаточно широкими, чтобы включать в себя стремления и потребности других, ради них и ради нас самих.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!