Цитата Анатоля Франса

Истина обладает в себе проникающей силой, неведомой ни заблуждению, ни лжи. Я говорю «правда», и вы понимаете, что я имею в виду. Ибо прекрасные слова истина и справедливость не нуждаются в определении, чтобы быть понятыми в их истинном смысле.
Нет такой вещи, как абсолютная правда и абсолютная ложь. Научный ум никогда не должен признавать совершенную истину или совершенную ложность какой-либо предполагаемой теории или наблюдения. Он должен тщательно взвешивать шансы на истину и ошибку и ставить каждую из них в правильное положение на линии, соединяющей абсолютную истину и абсолютную ошибку.
Истина никогда не опасна для истинного, Ни знание для мудрого; и для глупца, И для лжеца, заблуждения и правды, Ошибка хуже невежества.
Ошибка — это предположение, что удовольствие и страдание, что разум, субстанция, жизнь существуют в материи. Ошибка не является ни Разумом, ни одной из способностей Разума. Ошибка есть противоречие Истине. Ошибка – это вера без понимания. Ошибка нереальна, потому что неверна. Это то, что является стеммой быть и не быть. Если бы заблуждение было истинным, его истина была бы заблуждением, и мы имели бы самоочевидную нелепость, а именно ошибочную истину. Таким образом, мы должны продолжать терять знамя Истины.
Слишком часто полагают, что человек в своем движении к совершенству переходит от заблуждения к истине; что, переходя от одной мысли к другой, он обязательно должен отвергнуть первую. Но никакая ошибка не может привести к истине. Душа, проходя разные стадии, движется от истины к истине, и каждая стадия истинна; она идет от низшей истины к высшей истине.
Разве ложь в конце концов не приводит к истине? И разве все мои рассказы, правдивые или ложные, не ведут к одному и тому же заключению? Разве они не имеют одинакового значения? Так какая разница, истинны они или ложны, если в обоих случаях они значимы для того, чем я был и чем я являюсь? Иногда легче разглядеть лжеца, чем человека, говорящего правду. Правда, как свет, ослепляет. Ложь, напротив, — прекрасный полумрак, украшающий каждый предмет.
Правда имеет силу. И если мы все тяготеем к схожим идеям, может быть, мы делаем это потому, что эти идеи верны... записаны глубоко внутри нас. И когда мы слышим правду, даже если мы ее не понимаем, мы чувствуем, что истина резонирует внутри нас... вибрирует с нашей бессознательной мудростью. Может быть, истина не познается нами, а наоборот, истина припоминается... припоминается...-познается... как то, что уже есть внутри нас.
... мы обязаны производить истину силой, которая требует истины и нуждается в ней, чтобы функционировать: мы вынуждены, мы обречены признать истину или открыть ее. Власть постоянно задает нам вопросы и вопрошает; он постоянно исследует и записывает; он институционализирует поиск истины, делает его профессиональным и вознаграждает его. ... В другом смысле мы также подвержены истине в том смысле, что истина устанавливает закон: это дискурс истины решает, по крайней мере частично; он передает и продвигает эффекты власти.
Библия – замечательная книга. Это правда об Истине. Это не Истина. Проповедь, взятая из Библии, может быть чудесной вещью. Это правда о правде о правде. Но это неправда. О вещах, содержащихся в Библии, написано много книг. Я сам написал некоторые. Их можно прекрасно читать. Это правда об истине об истине об истине. Но они НЕ Истины. Только Иисус Христос есть Истина. Иногда Истина может утонуть во множестве слов.
Результат последовательной и тотальной замены фактической истины ложью состоит не в том, что теперь ложь будет принята за истину, а истина будет опорочена как ложь, а в том, что смысл, с помощью которого мы ориентируемся в реальном мире, — и категория противопоставление истины и лжи входит в число ментальных средств для достижения этой цели — уничтожается.
Но если бы это была истина вдвойне сильнее, для меня это не было бы истиной, если бы я не мог ее воспринять. Осмелюсь предположить, что правда есть в той латинской книге на ваших полках; но это тарабарщина и неправда для меня, если я не знаю значения слов.
[L] скажем, что мы обязаны производить истину силой, которая требует истины и нуждается в ней, чтобы функционировать: мы вынуждены говорить правду, мы вынуждены, мы обречены признать истину или обнаружить это.
Потребность в разуме вызвана не поиском истины, а поиском смысла. А истина и смысл не одно и то же. Основное заблуждение, имеющее приоритет над всеми специфическими метафизическими заблуждениями, состоит в том, чтобы интерпретировать смысл по образцу истины.
Одно из отличий индуизма от других религий состоит в том, что в индуизме мы переходим от истины к истине — от низшей истины к высшей истине — и никогда от заблуждения к истине.
Нет сомнения, что истина для лжи, как свет для тьмы; и столь прекрасной вещью является истина, что даже когда она касается смиренных и низменных вещей, она все же несравненно превосходит неуверенность и ложь, в которые облечены великие и возвышенные речи; потому что даже если ложь будет пятым элементом нашего ума, несмотря на это, истина есть высшая пища для высших умов.
Никто в этом мире не обладает абсолютной истиной. Это атрибут только Бога. Относительная истина — это все, что мы знаем. Поэтому мы можем следовать истине только такой, какой мы ее видим. Такое стремление к истине никого не может ввести в заблуждение.
Истина и ложь противопоставлены; но истина есть норма не только истины, но и лжи.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!