Цитата Анатоля Франса

Почти невозможно систематически установить естественный нравственный закон. У природы нет принципов. Она не дает нам никаких оснований полагать, что человеческая жизнь заслуживает уважения. Природа в своем безразличии не делает различия между добром и злом.
Природа в своем безразличии не делает различия между добром и злом.
У природы нет принципов. Она не делает различия между добром и злом.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Чтобы сделать зло, человек должен прежде всего верить, что то, что он делает, есть добро, или что это хорошо обдуманное действие, соответствующее закону природы. К счастью, человеку свойственно искать оправдание своим действиям.
Добродетель и порок предполагают свободу выбора между добром и злом; но какая может быть мораль у женщины, которая даже не владеет собой, у которой нет ничего своего и которая всю жизнь приучена выпутываться из произвола хитростью, из принуждения с помощью своих чар? .. Пока она подвластна мужскому игу или предрассудкам, пока она не получит профессионального образования, пока она лишена своих гражданских прав, для нее не может быть нравственного закона!
Опыт, переводчик между творческой природой и человеческим родом, учит действию природы среди смертных: как под принуждением необходимости она не может действовать иначе, как разум, который правит ее рулем, учит ее действовать.
Мы хотим верить в сущностную, неизменную доброту людей, в их способность сопротивляться внешнему давлению, в их рациональную оценку, а затем отказ от ситуативных соблазнов. Мы наделяем человеческую природу богоподобными качествами, нравственными и рациональными способностями, которые делают нас и справедливыми, и мудрыми. Мы упрощаем сложность человеческого опыта, возводя кажущуюся непроницаемой границу между Добром и Злом.
В естественном состоянии неправомерность невозможна; или, если кто делает зло, то себе, а не другому. Ибо никто по закону природы не обязан угождать другому, если он этого не хочет, и считать добром или злом что-либо, кроме того, что он сам, согласно своему собственному темпераменту, считает таковым; и, говоря вообще, законом природы не запрещено ничего, кроме того, что не под силу каждому.
Искусство не заключается в копировании природы. Природа дает материал, с помощью которого можно выразить красоту, еще не выраженную в природе. Художник видит в природе больше, чем она сама сознает.
Если посмотреть на жизнь хоть сколько-нибудь честно и разумно, то станет ясно, что человеческая природа темна, подла, эгоистична и уныла. Но я также вижу в человеческой природе силу, а именно благодать, которая иногда работает против нашей естественной моральной энтропии.
Природа бесцельна. Природа просто есть. Мы можем находить природу прекрасной или ужасной, но эти чувства являются человеческими конструкциями. Нам трудно принять такую ​​полную и полную бездумность. Мы чувствуем такую ​​сильную связь с природой. Но отношения между природой и нами односторонние. Взаимности нет. По ту сторону стены нет разума.
Когда в каком-либо этическом отделе достигается единство между внешними требованиями и внутренними желаниями, между природой и совестью, между потребностями общества и индивидуума, моральная формула оказывается недействительной, потому что внутренняя необходимость делает тогда психически и физически невозможным разрушить внешнюю закон. Так достигается истинная нравственность.
Когда я учился в Нотр-Даме у Джо Эванса, Фрэнка О'Мэлли и других, шли очень оживленные дебаты о различии между законом природы и истиной откровения. Большинство философов церкви и государства ожидали, что то, что будет отстаиваться как закон страны, будет связано с естественным правом. Если вы попытаетесь провести черту относительно некоторых общих моральных истин, производных от логики и разума, они окажутся широко распространенными и, следовательно, подходящими для принятия в качестве закона как с гражданской, так и с религиозной стороны.
Мы говорим об общении с природой, но мы общаемся с самими собой... Природа дает условия — уединение, а душа — развлечения.
Высокоразвитая нравственная натура, соединенная с неразвитой интеллектуальной натурой, неразвитой художественной натурой и очень ограниченной религиозной натурой, неизбежно отталкивает. Конечно, он представляет собой частичку человеческой природы, но только в непропорциональной, неестественной и отвратительной степени.
Давайте сядем и посмеемся над доброй домохозяйкой Фортуной с ее колеса, чтобы ее дары отныне могли раздаваться поровну, я бы хотел, чтобы мы могли сделать это, потому что ее блага сильно неуместны, а великодушная слепая девушка больше всего ошибается в своих дарах женщинам. «Это правда, что тех, кого она делает красивыми, она редко делает честными, а тех, кого она делает честными, она делает очень некрасивыми. Нет, теперь ты перешел из конторы Fortunes в Natures. Удача царит в дарах мира, а не в чертах природы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!