Цитата Анджелы Макглоуэн

Шарптон и Джексон — «расовые брокеры». Их работа состоит в том, чтобы определить черную идентичность, а затем держать черных в очереди, чтобы проголосовать за кандидата от Демократической партии, предлагающего самую высокую цену, который служит их целям. «Достаточно черный» — это просто еще один инструмент в наборе инструментов мошенника.
То, что всегда делали Клинтоны, воспринимается как вызов. У них не может быть достаточно возможностей для фото с Элом Шарптоном или Джесси Джексоном. Они сообщают чернокожим, что согласны с их сложной идентичностью. Так что в каком-то смысле Хиллари чернее Барака Обамы. Я полагаю, их соответствие этой черной идентичности делает их «черными» в метафорическом смысле.
Если Барак Обама сейчас или какой-нибудь чернокожий в будущем станет президентом, ни Джесси Джексон, ни Эл Шарптон не останутся без работы. Черный президент не может положить конец нищете черных; черный президент не может быть лидером гражданских прав или в первую очередь борцом за расовую справедливость.
Голосование черных всегда важно, и причина в том, что оно служит огромной базой для Демократической партии. На национальном уровне демократы традиционно получают не менее 90 процентов голосов чернокожих.
У чернокожих смешанной расы есть этическое обязательство идентифицировать себя как чернокожих, и межрасовые пары разделяют аналогичный моральный долг прививать определенные идеи черного наследия и расовой идентичности своим детям смешанной расы, независимо от того, как они выглядят.
Черный прекрасен, когда это ребенок из трущоб, готовящийся к поступлению в колледж, когда это мужчина, изучающий новые навыки для новой работы, или мать из трущоб, борющаяся за то, чтобы дать своим детям шанс на лучшую жизнь. Но белый тоже прекрасен, когда он помогает изменить общество, чтобы наша система работала и для чернокожих. Белый уродлив, когда угнетает черных, и черный уродлив, когда черные эксплуатируют других черных. Ни у одной расы нет монополии на порок или добродетель, и ценность человека не связана с цветом его кожи.
Возможно, самая важная параллель между массовым заключением и Джимом Кроу заключается в том, что и то, и другое послужило определению значения и значения расы в Америке. Действительно, основная функция любой расовой кастовой системы состоит в том, чтобы определить значение расы в свое время. Рабство определило, что значит быть черным (рабом), а Джим Кроу определил, что значит быть черным (гражданином второго сорта). Сегодня массовое лишение свободы определяет значение чернокожего в Америке: чернокожие, особенно чернокожие, — преступники. Вот что значит быть черным.
Черный сбивает с толку. Где начинается и где заканчивается линия того, что черное, а что не черное? Люди смешанной расы или, представьте, что вы из Шри-Ланки или Бангладеш, люди могут сказать, что вы черный, но ваши черты лица такие не черные, как будто у вас прямые волосы, у вас более острый нос, или такой.
Черный человек в Северной Америке был больнее всего политически. Он позволил белому человеку разделить его на такую ​​глупость, как считать себя черным «демократом», черным «республиканцем», черным «консерватором» или черным «либералом». решающий баланс сил в американской политике, потому что голос белого человека почти всегда делится поровну.
Истеблишмент недоумевает, почему мы не можем получить больше голосов черных. Это потому, что он не делает того, что необходимо для установления более глубоких отношений с черным сообществом. Большинство черных людей не думают одинаково. Просто большинство чернокожих голосуют одинаково.
Я много лет шутил, что я черный. Я принял черную культуру, черную расу. Я женился на черной женщине, и у меня были черные дети. Я всегда считал себя «братом».
Я родился в Джексоне, штат Миссисипи, в 1969 году, в то время и в таком месте, где никто не говорил: «Посмотрите, как далеко мы продвинулись», потому что, мягко говоря, мы продвинулись не очень далеко. Хотя население Джексона было наполовину белым, а наполовину черным, у меня не было ни одного чернокожего друга, или чернокожего соседа, или даже чернокожего в моей школе.
Где Джесси Джексон и преподобный Аль Шарптон? Они не говорят за Черную Америку, и они не говорят за меня.
Мы рассматриваем историю, которую хотим назвать «Достаточно ли я черный для вас?» Вот и весь вопрос о том, кто определяет, что такое «достаточно черный». Это цвет? А если дело в цвете, то ты хочешь сказать, что Кларенс Томас чернее Луи Фаррахана? Если это не цвет, то какая линия определяет, есть ли вы?
Я черный американец, говорю я и таким образом заявляю о своей атавистической связи со всеми остальными, кто живет как черные американцы, со всеми, кто когда-либо жил как черные американцы. Религия, каста, класс, пол и раса могут быть атавизмами, и они по своей сути антидемократичны, потому что исключают все, что находится за пределами атавизма.
Я думаю, слишком легко просто сказать, что существует прямой и необходимый конфликт между идентичностью чернокожего и гея. Я думаю, что здесь больше нюансов, просто потому, что я думаю, что черный — это цвет, а затем люди накладывают на него всевозможные социокультурные элементы.
Однако недавние события после урагана «Катрина» вновь подтвердили для меня полную глупость любой республиканской стратегии по увеличению представительства чернокожих в Республиканской партии с помощью призывов по расовому признаку. Как бы оно ни называлось — «Пропаганда афроамериканцев» или «Черные республиканцы за Буша», — любые попытки привлечь чернокожих или любую другую этническую группу в Республиканскую партию, основанные на явных или неявных апелляциях к расе или этнической идентичности, являются не только пустой тратой времени. время и ресурсы, но также вводят в заблуждение и потенциально весьма вредны для нации.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!