Цитата Анри Фредерика Амьеля
Христианство, если оно хочет победить пантеизм, должно поглотить его. В наших малодушных глазах Иисус показался бы нам отметиной ненавистного пантеизма, ибо он подтвердил библейскую фразу «вы — боги», как и святой Павел, который говорит нам, что мы — «род Божий». Наш век нуждается в новой теологии, то есть в более глубоком объяснении природы Христа и света, который она излучает на небо и на человечество.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Сегодня мы должны научиться возвращаться в согласие с мудростью природы и снова осознавать наше братство с животными, с водой и морем. Сказать, что божество наполняет мир и все вещи, осуждается как пантеизм. Но пантеизм — это вводящее в заблуждение слово. Это предполагает, что личный бог должен населять мир, но это вовсе не идея. Идея транстеологическая. Это неопределимая, непостижимая тайна, мыслимая как сила, которая является источником, концом и поддерживающей основой всей жизни и бытия.
Евангелие говорит, что то, чего человек не может сделать, чтобы быть принятым Богом, сделал для нас Сам Бог в лице Иисуса Христа. Чтобы быть угодными Богу, мы должны представить Богу жизнь совершенного и непрестанного послушания Его воле. Евангелие заявляет, что Иисус сделал это для нас. Чтобы Бог был праведным, Он должен разобраться с нашим грехом. Это также Он сделал для нас в Иисусе. Святой закон Божий был воплощен для нас в совершенстве Христом, и наказание за него было полностью уплачено за нас Христом. Жизнь и смерть Христа для нас, и только это является основанием нашего принятия Богом
Богословие не является предметом. Я не говорю, что профессора богословия не являются профессорами. Они занимаются интересными делами, например, изучают библейскую историю, библейскую литературу. Но теология, изучение богов, изучение того, что боги делают, предполагает, что боги существуют. Единственный вид богословия, который я принимаю во внимание, — это теологические аргументы, которые действительно доказывают существование Бога.
Иисус Христос учит нас не духовности «закрытых глаз», а духовности «бдительности», которая влечет за собой абсолютную обязанность обращать внимание на нужды других и на ситуации, связанные с теми, о которых Евангелие говорит нам, что они наши ближние. Взгляд Иисуса, то, чему нас учат «его глаза», ведет к человеческой близости, солидарности, уделению времени, разделению наших даров и даже наших материальных благ.
Мы должны шире и глубже писать нашу летопись, от этической реформации, от притока всегда новой, всегда целительной совести, если мы хотим вернее выразить нашу центральную и широко родственную природу, вместо этой старой хронологии эгоизма и гордыни, к которой мы слишком долго одолжили наши глаза. Уже этот день существует для нас, светит нам невольно, но путь науки и литературы не есть путь в природу. Идиот, индеец, ребенок и необразованный крестьянский мальчик стоят ближе к свету, при помощи которого можно читать природу, чем прозектор или антиквар.
Когда мы по-настоящему понимаем, что значит любить так, как любит нас Иисус Христос, путаница исчезает, и наши приоритеты выравниваются. Наше хождение как учеников Христа становится более радостным. Наша жизнь обретает новый смысл. Наши отношения с нашим Небесным Отцом становятся более глубокими. Послушание становится радостью, а не бременем.
Вопрос не должен звучать так: «Что бы сделал Иисус?» но, что более опасно, «Что хотел бы Иисус, чтобы я сделал?» Ответственность лежит не на Иисусе, а на нас, ибо Иисус пришел не для того, чтобы просить полубожественных людей делать невозможные вещи. Он пришел просить людей жить в соответствии с их полной человечностью; он хочет, чтобы мы жили в полном соответствии с нашими человеческими дарованиями, а это гораздо более требовательно.
Некоторые люди описывают даосизм как пантеизм, и хотя во мне есть что-то, что сопротивляется этому обозначению, я вижу, что даосизм согласуется с пантеизмом. Если есть какой-то способ, которым пантеизм имеет смысл и не является излишним, то это путь (или «Путь»), представленный в даосизме.
В решительном, волнующем душу утверждении св. Павла о гневе Божием и реальности близящегося суда есть истина более глубокая, чем любая из тех, что лежат в основе наших несколько ослабевших представлений о всеобщей благосклонности и целеустремленном прогрессе человечества.
Любить не стыдно. Если ваши септоны говорят, что есть, то ваши семь богов должны быть демонами. На островах мы знаем лучше. Наши боги дали нам ноги, чтобы бегать, носы, чтобы нюхать, руки, чтобы касаться и чувствовать. Какой безумный жестокий бог даст человеку глаза и скажет, что он должен всегда держать их закрытыми и никогда не смотреть на всю красоту мира? Только бог-монстр, демон тьмы.
Бог хочет, чтобы мы были подобны богам, Он хочет, чтобы мы были подобны Сыну Божьему. ... Бог задумал в Своем сердце план создания расы людей, которые будут жить как боги на Земле. Он задумал в Своем сердце иметь Сыновей, которые будут жить, как Его Сын, жил Господь Иисус... Чтобы мы были на земле продолжением и проявлением Божьей жизни на небесах.
Не в нашей жизни еще должны быть доказаны Божья помощь и присутствие, а Божие присутствие и помощь были явлены для нас в жизни Иисуса Христа. На самом деле для нас важнее знать, что Бог сделал с Израилем, со Своим Сыном Иисусом Христом, чем искать то, что Бог предназначил для нас сегодня.
Живя с пеленой на глазах, мы не можем вспомнить, каково было быть с нашим Небесным Отцом и Его Возлюбленным Сыном, Иисусом Христом, в предземном мире; мы также не можем увидеть своими физическими глазами или только разумом руку Божью в нашей жизни.
Я хочу, чтобы как можно больше из нас понимало, что наша растущая изоляция, независимо от того, насколько она выражает гордость и самоутверждение, не является решением наших проблем. Скорее, ответ заключается в возрождении нашей древней приверженности Богу, Который правит всеми народами мира и никого не возвышает над другими, а также моральным и духовным ценностям, о которых когда-то ходили легенды в Америке. Мы должны протягивать руку дружбы как тем, кто хочет нам помочь, так и тем, кто будет нашим врагом.
Лучшее определение веры, которое я знаю, это то, что это мужественный разум. Более того, это все, о чем когда-либо просил нас Христос, и причина, по которой Он просил нас об этом, заключалась в том, что Он хочет использовать нас. Ему нужна наша помощь. В это почти невозможно поверить. Но Всемогущий Бог хочет нашей помощи, так говорит нам Христос.
Человеческая природа должна измениться, если мы хотим когда-нибудь положить конец войне или исправить неправильные ситуации, которые делают нашу жизнь беспокойной и наши сердца болезненными. Сейчас христианство, сила Иисуса Христа, Святого Духа Божия — единственная сила, которая может изменить людей к лучшему.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ