Цитата Антонена Арто
Определение жестокости [Ницше] дополняет собственное определение Арто, заявляя, что все искусство воплощает и усиливает лежащую в основе жестокость жизни, чтобы воссоздать волнение опыта ... Хотя Арто формально не цитировал Ницше, [их письмо] содержит знакомый убедительный авторитет, аналогичная яркая фразеология и крайние мотивы.
Связанные цитаты
Арто стремился убрать эстетическую дистанцию, поставив зрителя в непосредственный контакт с опасностями жизни. Превратив театр в место, где зритель выставлен, а не защищен, Арто совершил над ним акт жестокости.
Как и многие, я подозреваю, я находил трудности аналитической философии непривлекательными и, следовательно, менее привлекательными. Это, к сожалению, поверхностно, но поверхностность свойственна молодежи. В позднем подростковом возрасте я влюбился в Ницше, Батая и Арто.
Я скорее разделял концепцию Ницше о типе личности, которого должно воспитывать идеальное образование. «Подлинность» — это не термин Ницше, но, как его используют некоторые экзистенциалисты, он прекрасно отражает то, чем восхищался Ницше, — решимость отдельного человека создать свою собственную «таблицу ценностей», освободиться от смирительных условностей, традиций. , и идеологии. Как воплощено в «Сверхчеловеке», подлинность является противоядием от «плохого» нигилизма.
На философском факультете Гарварда Ницше не преподавали; философия там была чисто аналитическим материалом, и поэтические бредни Ницше к ней не относились. И видите — вы преподаете это на уроке литературы — значит, они, должно быть, были правы.
Ницше был таким умным и продвинутым. И я такой. Я черный, играющий в баскетбол Ницше.
Как и собственные работы Ницше по вопросам образования, большинство моих работ относились к юношеским. Оба были вдохновлены критическим неприятием преобладающих тенденций в образовании: в случае Ницше, производство либо «бесполезных», сухих как пыль ученых, либо людей, «полезных» для нужд расширяющейся индустриальной экономики; в моем случае подобное подчинение образования экономическим императивам, а также идеологическим навязчивым идеям, в частности, поощрению «равенства».
В августе 1900 года был похоронен [Фридрих] Ницше. Ницше, как апостол атеизма, провозгласил самый мрачный век, который когда-либо знал мир.
Я читал Ницше, когда был подростком, а затем вернулся к его чтению, когда мне было за тридцать, и его голос говорил прямо со мной. Ницше такой превосходный литературный художник.
Жизнь Запада, говорил Ницше, основана на христианстве. Ценности Запада основаны на христианстве. Некоторые из этих ценностей, кажется, зажили своей собственной жизнью, и это дает нам иллюзию, что мы можем избавиться от христианства и сохранить ценности. Это, говорит Ницше, иллюзия... Удалите христианскую основу, и ценности тоже должны исчезнуть.
Ницше не следует воспринимать всерьез как политического теоретика, по крайней мере, на уровне его позитивных предписаний. Но Ницше, осуждающий пресыщенность и посредственность, являющиеся результатом уравнительных импульсов демократии, не может быть более проницательным.
Ни у Кьеркегора, ни у Ницше не было ни малейшего интереса к началу движения или новой системы, мысль, которая действительно оскорбила бы их. Оба провозгласили, выражаясь словами Ницше: «Следуй не за мной, а за тобой!»
Посмотрите на читательские привычки Манна, его откровенные комментарии о Ницше и его экземпляр «Рождения трагедии», и вам начинает казаться сомнительным, что это произведение Ницше сыграло большую роль в зарождении новеллы.
В сумбуре этой книги я не развивал свои взгляды как теорию. На самом деле, я даже считаю, что усилия такого рода запятнаны тяжеловесностью. Ницше писал «своей кровью», и критиковать или, лучше сказать, переживать его — значит изливать свою жизненную кровь. Только своей жизнью я написал книгу о Ницше, которую планировал.
Один из главных мотивов творчества Ницше состоит в том, что Кант не провел подлинной критики, потому что не смог поставить проблему критики в терминах ценностей.
Если в мышлении Ницше предыдущая традиция западной мысли собрана и завершена в решающем отношении, то конфронтация с Ницше становится единством со всей западной мыслью до сих пор.
Чтобы отвести опасность [создаваемую теорией] для жизни, Ницше мог выбрать один из двух путей: он мог настаивать на строго эзотерическом характере теоретического анализа жизни, т. мог бы отрицать возможность собственно теории и, таким образом, рассматривать мышление как существенно подчиненное жизни или судьбе или зависящее от них... Если не сам Ницше, то, во всяком случае, его последователи [Хайдеггер] приняли вторую альтернативу.
Связанные авторы
Цитаты Алана Беннета
Английский
Драматург
Александр Дюма Цитаты
Французский
Драматург
Цитаты Антона Чехова
Русский
Драматург
Цитаты Дэвида Мамета
американский
Драматург
Эдвард Олби Цитаты
американский
Драматург
Юджин Ионеско Цитаты
Французский
Драматург
Цитаты Фридриха Шиллера
Немецкий
Драматург
Цитаты Гарольда Пинтера
Английский
Драматург
Жан Расин Цитаты
Французский
Драматург
Джон Хейвуд Цитаты
Английский
Драматург
Жюль Ренар Цитаты
Французский
Драматург
Лилиан Хеллман Цитаты
американский
Драматург
Пьер Корнель Цитаты
Французский
Драматург
Цитаты Теннесси Уильямса
американский
Драматург
Цитаты Тома Стоппарда
Английский
Драматург
Зора Нил Херстон Цитаты
американский
Драматург