Цитата Антонио Кромарти

Пока Белая Америка не сможет смотреть глазами чернокожего, ничего не изменится. Даже мы, чернокожие, иногда не хотим смотреть в лицо тому, что происходит в наших сообществах, потому что некоторые из нас перешли в другую налоговую категорию, но эти проблемы затрагивают сообщества, которые нас вырастили, поэтому они затрагивают всех нас.
Мы должны построить свою собственную силу. Мы должны завоевать каждый политический пост, какой только сможем, где у нас большинство чернокожих ... Вопрос для чернокожих не в том, когда белый человек собирается дать нам наши права или когда он собирается дать нам хорошее образование для наших детей, или когда он собирается дать нам работу — если белый человек даст вам что-нибудь — только помните, когда он соберется, он тут же заберет это обратно. Приходится брать себе.
Белые сообщества — и я освобождаю бедные белые сообщества от этого — имеют власть над своим представительством. Белые люди имеют возможность определять себя, проявлять свою свободу действий таким образом, чтобы им поверили. Черным никто не верит. Никто. Пока за них не поручится белый человек.
Не все из нас настолько эффективны, насколько могли бы, должны или должны быть, но некоторые из [наиболее важных] вопросов постепенно начинают снова подниматься в чернокожих сообществах [из-за их вклада], когда мы не зациклены на личных нападках друг на друга.
Я полагаю, что наша жизнь должна быть более интегрированной. У нас есть сообщества белых и черных, загородные клубы белых и загородные клубы черных. Очень важно, когда мы интегрируем себя, и это помогает нам лучше понять мир, людям во всем мире, и это тот исторический момент, когда мы очень хорошо осознаем, насколько это важно, поэтому я думаю, что это просто на самом деле мы должны знать друг друга, работать вместе и играть вместе, чтобы писать друг о друге.
Массовое лишение свободы — это политика, которая сложилась за последние четыре десятилетия, и она разрушает семьи и сообщества, и нам нужно что-то изменить. И это непропорционально ложится на черные и коричневые сообщества, особенно на черные сообщества, и это своего рода проявление структурного расизма.
Латиноамериканским актерам и актрисам приходилось бороться десятилетиями, но когда я пришла к «Настоящим женщинам с изгибами», отношение к ним начало меняться. Мы показали фильм по всему миру — в еврейских общинах, общинах чернокожих, греческих общинах, немецких общинах — и люди повсюду говорили: «Это моя семья».
Я хочу, чтобы наш народ остерегался того, что каким бы хорошим ни было обещание, его не выполнить. Единственное, что я повторяю еще раз, что сделает Америку безопасной, это: позволить чернокожим мужчине и женщине уйти в наш собственный штат или территорию и помогать нам на этой территории в течение следующих 20-25 лет, пока мы не сможем себя. Это решит проблему между черным и белым. И Аллах (Бог) обещает, что Америка получит продление времени, и Гнев Божий будет отвращен от этой нации.
Есть более 100 миллионов африканских женщин, которые в какой-то момент дня, каждый день ходят топлесс, чтобы почтить Бога и наших предков. Поэтому, находясь в такой стране, как Америка, где ничто не ненавидят больше, чем образ черной женщины, даже среди черных людей, потому что ее чрево производит черного мужчину и делает нас черными, я считаю крайне важным воплощать в жизнь африканские образы, и особенно создавать изображения в СМИ, которые признают сексуальную силу и плодовитость чернокожих женщин.
Я думаю, что фильм «Черное Рождество» имеет очень четкий посыл. Это о семье, переживающей кризис, сталкивающейся с некоторыми из очень знакомых проблем, с которыми мы сталкиваемся в наших сообществах. На самом деле это любовь, искупление, прощение, вера и семья, то, что помогло нам пережить так много трудных времен и продолжает помогать нам переживать их. В трудные времена мы нужны друг другу.
Обама смотрит на мир двояко: с точки зрения черных и с точки зрения белых. Он вырос чернокожим, чью культуру он сознательно принял. Но его воспитывали в основном его белые бабушка и дедушка. Он пережил своего рода двухпартийный расовый опыт, и он сможет говорить на языке, который находит отклик в обоих сообществах.
Я бы сказал, что я черный, потому что мои родители сказали, что я черный. Я черный, потому что моя мать черная. Я черный, потому что вырос в семье черных людей. Я знал, что я черный, потому что я вырос в полностью белом районе. И мои родители, как часть своих защитных механизмов, которые они собирались дать нам, очень ясно дали понять, кто мы такие.
Мое определение добра состоит в том, что вы понимаете, что это вопрос силы. Что вы готовы отказаться от некоторой власти. Что вы готовы отказаться от некоторых ресурсов. Что вы готовы выплатить чернокожим компенсацию за наши годы и годы службы в этой стране. Что вы готовы пойти домой и рассказать своим белым матери и отцу о белом расизме и о том, как он влияет и убивает чернокожих в наших сообществах. Это мое определение хороших белых людей, и я не встречал таких.
Пока образ черного человека в сознании черного человека не изменится, всегда будет правонарушение, родительское и несовершеннолетнее. Идея состоит не в том, чтобы изменить отношение белого человека к черному, а в том, чтобы изменить отношение черного человека к самому себе.
Что я говорю о себе, черных футболистах или черных поп-звездах, так это то, что мы были «возвышены из черноты». Потому что, когда люди видят нас, они не считают нас черными. Вот вопросы, которые мы должны решить.
Наше прошлое влияет на нас, наше настоящее влияет на нас, и даже наше будущее может влиять на нас. Мы живем в относительном мире времени и пространства.
Мы обязаны стать лучше как чернокожие в этой стране. Меня не волнует, как белые люди смотрят на вас - меня волнует, что у нас есть база расходов в один триллион долларов, и если вы хотите увидеть изменения, вы должны начать сосредотачиваться, с экономической точки зрения, на том, как мы можем изменить наши сообщества. .
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!