Цитата апостола Павла
Твое отношение должно быть таким же, как у Христа Иисуса: Который, будучи по самой природе Богом, не почитал равенства с Богом чем-то ценным, но сделал себя ничем, приняв самое естество раба, сделавшись по человеческому подобию. И явившись по виду как человек, смирил Себя и был послушен даже до смерти, даже смерти на кресте!
Связанные цитаты
Сын Божий, движимый той же безграничной любовью, отложил свою божественную славу и образ существования, опустошил себя, променял образ Божий на образ раба, смирил себя и стал послушным даже до смерти крестной.
Хотя христианин таким образом свободен от всех дел, он должен в этой свободе опустошить себя, принять образ раба, уподобиться человеку, найтись в человеческом образе и служить, помогать и во всяком как поступить со своим ближним, когда он увидит, что Бог через Христа имел и продолжает иметь дело с ним.
Его великий акт снисходительности в становлении человеком и Его готовность быть полностью униженными в смерти на кресте представлены здесь перед нами как высший пример того, каким должно быть наше отношение. Если Иисус Христос, Господь славы, был готов быть послушным до смерти, то насколько больше должны спасенные по благодати грешники, которые всем обязаны Богу, вернуть спасшему их Богу жизнь, которую Он искупил.
Иисус Христос был Богом - Личностный Бог стал человеком. Он много раз проявлял Себя в различных формах, и только им вы можете поклоняться. Богу в Его абсолютной природе не следует поклоняться. Поклонение такому Богу было бы нонсенсом. Мы должны поклоняться Иисусу Христу, человеческому проявлению, как Богу. Вы не можете поклоняться чему-либо выше, чем проявление Бога. Чем раньше вы откажетесь от поклонения Богу отдельно от Христа, тем лучше для вас.
Бог всегда был, и всегда есть, и всегда будет. Или, скорее, Бог всегда Есть. Ибо Был и Будет — осколки нашего времени и изменчивой природы, а Он — Вечное Существо. И это Имя, которое Он дает Себе, давая Оракула Моисею на горе. Ибо в Себе Он суммирует и содержит все Бытие, не имея ни начала в прошлом, ни конца в будущем; подобно некоему великому Морю Бытия, безграничному и необъятному, превосходящему всякое представление о времени и природе, лишь предчувствуемое [предполагаемое] разумом, и то очень смутно и скудно.
Мы попираем кровь Сына Божьего ногами, если думаем, что прощены, потому что сожалеем о своих грехах. Единственная причина прощения наших грехов Богом и бесконечная глубина Его обетования забыть их — это смерть Иисуса Христа… Кем бы мы ни были, Бог восстанавливает наше правильное положение перед Собой только через средства смерти Иисуса Христа... Отождествление со смертью Иисуса Христа означает, что мы должны умереть для всего, что никогда не было частью Его.
В кресте Христовом Бог принимает человека смертельно серьезно, чтобы он мог открыть ему счастливую свободу Пасхи. Бог берет на себя боль отрицания и богооставленность суда, чтобы примириться с врагами и дать безбожному общение с Собою.
В человеке есть три вида природы, как объясняет далее Никита Стифат: плотский человек, который хочет жить для своего удовольствия, даже если это вредит другим; естественный человек, который хочет доставить удовольствие и себе, и другим; и духовный человек, который хочет угодить только Богу, даже если это вредит ему самому. Первое ниже человеческой природы, второе нормально, третье выше природы; это жизнь во Христе.
Некоторые дали бы такое определение слуге: «Слуга — это тот, кто узнает, что хочет от него хозяин, и затем делает это». Человеческое представление о слуге состоит в том, что слуга идет к хозяину и говорит: «Господин, что ты хочешь, чтобы я сделал?» Хозяин говорит ему, и слуга уходит САМОСТОЯТЕЛЬНО и делает это. Это не библейская концепция слуги Божьего. Быть слугой Бога отличается от того, чтобы быть слугой человека-хозяина. Слуга человека-хозяина работает НА своего хозяина. Однако Бог действует ЧЕРЕЗ Своих слуг.
Медитацию о неизбежной смерти следует выполнять ежедневно. Каждый день, когда тело и разум пребывают в покое, следует медитировать на то, как тебя разрывают на части стрелы, ружья, копья и мечи, как его уносят бушующие волны, как его бросают в гущу великого огня, как его поражает молния, потрясен сильным землетрясением, падает с тысячефутовой скалы, умирает от болезни или совершает сэппуку в связи со смертью своего хозяина. И каждый день непременно считать себя мёртвым
Сама цель творения заключалась в том, чтобы каждое уникальное, индивидуальное существо по-своему участвовало в божественном Бытии, должно было осуществить свою вечную «идею» в Боге, должно было «стать» Богом посредством причастности, выражая себя через это уникальное существо.
Крест — это не просто прекрасный пример жертвенной любви. Бесполезно растрачивать свою жизнь не достойно восхищения — это неправильно. Смерть Иисуса была хорошим примером только в том случае, если она была чем-то большим, чем пример, если она была чем-то абсолютно необходимым, чтобы спасти нас. И это было. Почему Иисус должен был умереть, чтобы простить нас? Долг нужно было заплатить — его заплатил сам Бог. Родиться было наказанием — его понес сам Бог. Прощение всегда является формой дорогого страдания.
Бог ненавидит ТЕПЛОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ПОЛУПРАВДЫ, которое сейчас распространяется по всему миру. В этом Евангелии говорится: «Просто верь в Иисуса, и ты будешь спасен». Больше ничего. Он игнорирует Весь Совет Божий, который говорит о покаянии в прежних грехах, о взятии своего креста, о сообразовании с образом Христа очищающим действием Святого Духа. Он полностью умалчивает о Реальности Ада и Посмертного Суда.
Христос имеет две природы, человеческую и божественную, и мы такие же: мы человеческой природы, но покрыты божественной. Он Богочеловек, а мы Богочеловеки. Он — деревянный ковчег, покрытый золотом, а мы — деревянные доски, покрытые золотом. Численно мы разные, но по природе мы точно такие же.
Бог не умер. Бог, принявший на Себя человеческую природу, умер в Своей человечности, но божество не погибло на кресте.
Смерть Христа позволила Богу принять грешного человека, что Он и сделал. Следовательно, какое бы разделение ни существовало между человеком и благами благодати Божией, оно субъективно по своей природе и существует только в человеческом разуме и невозрожденном духе. Весть, которую человек должен услышать тогда, состоит не в том, что ему просто предлагается возможность спасения, а в том, что через Христа он фактически уже был искуплен для Бога и что он может наслаждаться благословениями, которые уже принадлежат ему через Христа.
