Цитата Аристотеля

Человек по своей природе политическое животное. — © Аристотель
Человек по своей природе политическое животное.
Человек — это мыслящее животное, говорящее животное, животное, делающее инструменты, животное-строитель, животное политическое, животное фантазирующее. Но на закате цивилизации он в основном животное, платящее налоги.
Очевидно, что государство есть творение природы, а человек по своей природе есть политическое животное.
Политическое правление настолько естественно и необходимо человеческому роду, что от него нельзя отказаться, не разрушив самой природы; ибо природа человека такова, что он общественное животное.
Человек по своей природе является политическим животным; он ученый случайно или по выбору; он моралист, потому что он человек.
Во-вторых, человек грешит против природы, когда идет против своей родовой природы, т. е. против своей животной природы. Теперь очевидно, что в соответствии с естественным порядком соединение полов у животных направлено на зачатие. Отсюда следует, что всякое половое сношение, не приводящее к зачатию, противостоит животной природе человека.
Так рождается общество как нечто, требуемое природой, и (ибо эта природа есть природа человеческая) как нечто совершаемое посредством работы разума и воли и на которое добровольно соглашаются. Человек есть политическое животное, а это значит, что человеческая личность жаждет политической жизни, общественной жизни не только по отношению к семейной общности, но и по отношению к гражданской общине.
Если все грехи плоти достойны осуждения, потому что ими человек позволяет себе господствовать тому, что имеет в себе животное начало, то тем более заслуживают осуждения грехи против природы, которыми человек унижает свою животную природу.
Я думаю, когда Аристотель сказал, что человек — это политическое животное, он на самом деле имел в виду, что человек — это вьючное животное.
Человек — единственное животное, которое не чувствует себя в природе как дома, которое может чувствовать себя изгнанным из рая, единственное животное, для которого собственное существование — проблема, которую он должен решить и от которой он не может убежать. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и не знает, куда он попадет, если пойдет вперед. Экзистенциальное противоречие человека приводит к состоянию постоянного неравновесия. Это неравновесие отличает его от животного, живущего как бы в гармонии с природой.
Самая низменная мысль, какая только может быть о человеке, состоит в том, что он не имеет духовной природы; и самое глупое из возможных недоразумений состоит в том, что он не имеет или не должен иметь животной природы. Ибо его природа благородно-животна, благородно-духовна, - такова связная и неотвратимая; ни одна из его частей не может, кроме как на свой страх и риск, изгонять, презирать или бросать вызов другой.
На протяжении тысячелетий человек оставался тем, чем он был для Аристотеля: живым животным с дополнительной способностью к политическому существованию; современный человек — это животное, политика которого ставит под сомнение его существование как живого существа.
Эволюция не закончена; разум — не последнее слово, а разумное животное — высшая фигура Природы. Как человек вышел из животного, так из человека возникает сверхчеловек.
Когда человек заключает животное в клетку, он принимает на себя право собственности на это животное. Но животное — это индивидуум; это не может быть собственностью. Когда человек пытается владеть индивидуумом, будь то другой человек, животное или даже дерево, он страдает от психических последствий противоестественного действия.
Я боюсь, что животные считают человека существом себе подобных, которое опасным образом потеряло свой здоровый животный разум — как безумное животное, как смеющееся животное, как плачущее животное, как несчастное животное.
Царство животных предназначено природой для служения, и это служение осуществляется в облегчении мирских и физических потребностей человека; животный дух или душа ограничены временем — они умирают вместе с телом.
Человек есть в самом буквальном смысле политическое животное, не просто стадное животное, а животное, которое может индивидуализироваться только в среде общества.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!