Цитата Аристотеля

Человек по природе общественное животное; индивидуум, асоциальный по своей природе, а не случайно, либо недостоин нашего внимания, либо более чем человек. Общество есть то, что предшествует личности. Тот, кто либо не может вести общую жизнь, либо настолько самодостаточен, что не нуждается в ней, и потому не участвует в обществе, тот либо зверь, либо бог.
Тот, кто не может жить в обществе или не имеет нужды, потому что его достаточно для себя, должен быть либо зверем, либо богом.
Человек, усовершенствованный обществом, есть лучшее из всех животных; он страшнее всех, когда живет без закона и без справедливости. Если он найдет себя индивидуумом, который не может жить в обществе или делает вид, что ему нужны только его собственные ресурсы, не считай его членом человечества; он дикий зверь или бог.
Существует очень широкая теория о том, что общество получает право вешать, так же как человек получает право защищать себя. Предположим, что она это делает; существуют определенные принципы, которые ограничивают это право. Общество держит убийцу в четырех стенах; он больше никогда не сможет причинить вреда. Нужно ли обществу лишить этого человека жизни, чтобы защитить себя? Если какое-либо общество обладает только теми правами, которыми обладает индивидуум, оно не имеет права налагать смертную казнь, потому что оно может действенно удержать индивидуума от повторного совершения преступления.
Поскольку социальная жертва подвергается угнетению со стороны общества, он начинает чувствовать, что его индивидуальная жизнь улучшится в большей степени благодаря изменениям в обществе, чем по его собственной инициативе. Сам того не осознавая, он делает общество, а не себя, агентом перемен. Сила, которую он находит в своей виктимизации, может привести его к коллективным действиям против общества, но она также поощряет пассивность в сфере его личной жизни.
Тот, кто добр к человеку, знает фрагментарность большинства людей и хочет устроить общество власти, в котором люди естественным образом впадают в коллективную целостность, так как они не могут иметь индивидуальной целостности. В этой коллективной целостности они будут реализованы. Но если они прилагают усилия для индивидуальной реализации, они должны потерпеть неудачу, поскольку они по своей природе фрагментарны.
В основе этой западной свободы и демократии лежит вера в то, что отдельный человек ... является пробным камнем ценности, и все общество, все группы и государства существуют на благо этого человека. Поэтому расширение свободы для отдельных людей должно быть высшей целью и неизменной практикой любого западного общества.
Но индивидуум не был инструментом для чего-то. Он был производителем инструментов. Он был тем, кто должен строить. Даже в самых лучших целях преступно превращать человека просто в средство для какой-то конечной цели. Общество, в котором уничтожается достоинство личности, не может надеяться стать достойным обществом.
Когда человек заключает животное в клетку, он принимает на себя право собственности на это животное. Но животное — это индивидуум; это не может быть собственностью. Когда человек пытается владеть индивидуумом, будь то другой человек, животное или даже дерево, он страдает от психических последствий противоестественного действия.
Общество есть республика. Когда индивидуум пытается возвыситься над своими собратьями, его низвергает масса либо с помощью насмешек, либо с помощью клеветы. Никто не может быть более добродетельным или более интеллектуально одаренным, чем другие. Кто с непреодолимой силой гения поднимется над толпой, тот обязательно будет подвергнут остракизму со стороны общества, которое будет преследовать его с таким беспощадным презрением и унижением, что в конце концов он будет вынужден уйти в уединение своих мыслей.
Как блюститель наших прав Верховный суд ежегодно принимает решения, которые либо защищают человека, либо оставляют его на милость более могущественных сил нашего общества.
Полуметафизические проблемы личности и общества, эгоизма и альтруизма, свободы и детерминизма либо исчезают, либо остаются в виде различных фаз организации сознания, в основе своей социального.
Предполагать, что экзистенциальная задача завершена, когда индивидуум поставлен в правильные отношения с обществом, то есть когда индивид социализирован, значит абсолютизировать общество и смешивать общество с Богом.
Кто не нуждается ни в ком, кроме самого себя, тот либо зверь, либо бог.
Все это общество до сих пор было очень жестоким по отношению к индивидууму. Он не верит в индивидуальность; это против личности. Оно пытается всеми возможными способами уничтожить вас в своих целях. Ему нужны приказчики, нужны станционные начальники, заместители сборщиков, полицейские, магистраты, нужны солдаты. Ему не нужны люди.
Нет ничего, что мы можем увидеть на земле, что не показывает ни человеческую нищету, ни милость Божию. Видишь либо бессилие человека без Бога, либо силу человека с Богом.
Сократовское изречение о том, что признание нашего невежества есть начало мудрости, имеет огромное значение для нашего понимания общества. Большинство преимуществ социальной жизни, особенно в более продвинутых формах, которые мы называем «цивилизацией», основываются на том факте, что индивид получает больше знаний, чем он осознает. Можно сказать, что цивилизация начинается, когда человек, преследуя свои цели, может использовать больше знаний, чем он сам приобрел, и когда он может выйти за пределы своего невежества, извлекая выгоду из знаний, которыми он сам не обладает.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!