Цитата Аристотеля

Счастье, состоящее ли в удовольствии, или в добродетели, или в том и другом, чаще встречается у тех, кто высоко развит умом и характером и имеет лишь умеренную долю внешних благ, чем у тех, кто обладает внешними благами для бесполезной пользы. степени, но лишены высших качеств.
Аристотель указал, что три вида благ способствуют счастью: блага души, включая моральные и интеллектуальные добродетели и образование; телесные блага, такие как сила, хорошее здоровье, красота и здравые чувства; и внешние блага, такие как богатство, друзья, хорошее происхождение, хорошие дети, хорошая наследственность, хорошая репутация и тому подобное.
Конец входит в число благ души, а не во внешние блага.
Счастье по своей сути совершенно; так что счастливый человек требует вдобавок телесных благ, внешних благ и даров судьбы, чтобы его деятельность не могла быть затруднена из-за недостатка их.
Счастье принадлежит тем, кто самодостаточен. Ибо все внешние источники счастья и удовольствия по самой своей природе крайне ненадежны, ненадежны, эфемерны и подвержены влиянию случая.
Истинное счастье проистекает из обладания мудростью и добродетелью, а не из обладания внешними благами.
Некрасивые женщины все же могут быть польщены мыслью, что они ею обладают; другие умеренной доли, что они имеют много; но те, кто отличается изяществом и обаянием, обычно так хорошо знают совершенство своей внешней грации, что, кажется, больше всего жаждут той лести, которая возвышает мнение об их уме и здравом уме.
Путешественники ищут счастья в поиске диковинок, открытии новых земель и в рискованных приключениях. Они захватывающие. Но где найти удовольствие? Только внутри. Удовольствие не следует искать во внешнем мире.
Я много читал по экономической теории за более чем 50 лет, но нашел только один экономический «закон», для которого я не могу найти НИКАКИХ исключений: когда государство препятствует свободному рынку, запрещая любую форму товаров или услуг, потребительские спрос создаст черный рынок для этих товаров или услуг по гораздо более высоким ценам. Можете ли ВЫ придумать хоть одно исключение из этого закона?
Не делиться своим имуществом с бедняками — значит грабить их и лишать жизни. Это не наши товары, которыми мы владеем, а их.
Абсолютное желание «иметь больше» поощряет эгоизм, который разрушает общинные связи между детьми Божьими. Это происходит потому, что идолопоклонство богатству мешает большинству делиться благами, созданными Творцом для всех, и вызывает у всевладеющего меньшинства преувеличенное удовольствие от этих благ.
Относись ко всем вещам так, как будто они даны тебе взаймы без всякой собственности, будь то тело или душа, чувство или сила, внешние блага или почести, дом или зал. . . все.
Те, кто открыто и целеустремленно скитается по миру в погоне за счастьем, кто смотрит на каждую сцену настоящей радости с прицелом на то, что может преуспеть, несомненно, более подвержены разочарованию, неудачам и несчастьям, чем те, кто отдает свою судьбу на волю случая и принимайте блага и несчастья судьбы такими, какие они есть, не изучая счастье и не предвидя несчастья.
Итак, величайшим внешним благом мы должны считать то, что мы приносим в качестве дани богам, что наиболее желанно для высокопоставленных людей и является наградой, присуждаемой за самые благородные дела; и такой вещью является честь, ибо честь явно является величайшим из внешних благ.
Неудивительно, что под давлением этих возможностей страдания люди привыкли умерять свои притязания на счастье — так же, как сам принцип удовольствия, правда, под влиянием внешнего мира превратился в более скромный принцип реальности — , если человек считает себя счастливым лишь потому, что избежал несчастья или пережил свое страдание, и если вообще задача избежать страдания отодвигает на задний план задачу получения удовольствия.
Если я покупаю машину, я использую ее, а вы нет, и рынок автомобилей работает довольно хорошо. Но есть много других видов товаров, часто очень важных товаров, которые плохо продаются на рынке. Часто они относятся к категории общественных благ.
Принцип, который мы называем себялюбием, никогда не ищет чего-либо внешнего ради вещи, а только как средство счастья или блага: в самих внешних вещах покоятся отдельные привязанности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!